La Asunción de María en los países de habla alemana

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

Aunque la Asunción de María sólo fue definida como dogma por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950, la tradición existía desde muchos siglos antes. En la Iglesia oriental, el obispo Cirilo de Alejandría introdujo la "Solemnidad de la Dormición de la Santísima Madre de Dios" en el año 431. En la Iglesia católica-romana, la "Solemnidad de la Asunción de María al Cielo" comenzó a celebrarse a partir del siglo VII.

En las regiones de habla alemana se celebra, como fiesta popular, sobre todo en Baviera y Austria. Una de las costumbres más arraigadas es la "consagración de hierbas": siete hierbas diferentes se unen en un ramo, entre ellas ajenjo, manzanilla, hierba de San Juan, salvia, gordolobo, estramonio y árnica. Esta costumbre se remonta a la leyenda de que un maravilloso aroma de hierbas y flores emanó del lecho de María cuando fue llevada al cielo. El 15 de agosto es festivo en los territorios tradicionalmente católicos: en Austria y, en Alemania, principalmente en Baviera, pero no en la otra gran región católica, Renania.

Uno de los lugares más antiguos donde se celebra la Asunción es el santuario nacional bávaro de Altötting. Desde el siglo IX, el 15 de agosto se celebra el patronazgo mariano de la Capilla de la Gracia. El Papa Juan Pablo II rezó aquí en su primer viaje a Alemania en 1980. En 2006, Benedicto XVI entregó a la Virgen el anillo episcopal que había llevado hasta su elección como Papa. Desde entonces, este anillo adorna el manto de la pequeña estatua de madera de tilo, que data del siglo XIV.

Las celebraciones comienzan con la misa de víspera, el 14 de agosto a las 20.00 horas en la Basílica de Santa Ana, seguida de una gran procesión con velas alrededor de la Capilla. El 15 de agosto, "Día de la Alta Señora", dedicado a la patrona de Baviera, la imagen es trasladada en solemne procesión desde la capilla hasta la Basílica de Santa Ana, donde a las 10.00 horas se celebra la misa festiva de la Asunción de la Virgen María.

La iglesia de peregrinación de María Reina de la Paz de Neviges, en Velbert (Renania del Norte-Westfalia), se remonta a una aparición de 1680. El 15 de agosto se celebra por la tarde una misa mayor en el Mariendom, seguida de una procesión de antorchas por el Marienberg. También en Renania del Norte-Westfalia está Warendorf, donde el día de la Asunción se celebra la tradicional "Fiesta de la Patria de Warendorf" con una procesión y la iluminación ceremonial de los "nueve arcos marianos", erigidos cada año por las comunidades locales.

En el Este, los denominados nuevos estados federados, el lugar de peregrinación mariana de Etzelsbach, en Eichsfeld, ha experimentado un importante auge después de que Benedicto XVI visitara en 2011 esta localidad de larga tradición mariana. Como aquí el 15 de agosto no es festivo, la fiesta patronal con consagración de hierbas y devociones se traslada al domingo 18 de agosto.

En Austria, tienen una tradición especial las peregrinaciones en barco: miles de católicos participan el 15 de agosto en las procesiones por el lago Wörthersee y el lago de Constanza, comenzando en el embarcadero de Klagenfurt. Durante la peregrinación, los barcos procedentes de Lindau (Alemania), Bregenz (Austria) y Rorschach (Suiza) se reúnen en el "triángulo fronterizo", en pleno lago de Constanza, para rezar juntos por la paz.

En la isla de Reichenau, la fiesta de la Asunción, patrona de su catedral, incluye una misa pontifical por la mañana presidida este año por el cardenal Jean-Claude Hollerich SJ, arzobispo de Luxemburgo, seguida de una procesión, desfile y ceremonia de izado de la bandera en la plaza de la catedral. En 2024, la isla de Reichenau celebra su 1300 aniversario: en 724, el obispo errante Pirmin, luego canonizado, fundó el monasterio.

Se esperan miles de peregrinos en el santuario nacional austriaco de Mariazell, en Estiria. El Superior Michael Staberl presidirá la misa festiva a las 10 de la mañana en la basílica de Mariazell. La víspera, 14 de agosto, habrá una gran procesión con velas por la ciudad de Mariazell a las 20.30 horas.

En Suiza, el día de la Asunción se celebra sobre todo en Einsiedeln; como no es festivo, se traslada al domingo 18 de agosto. En 2024 coinciden dos aniversarios: 1100 años del nacimiento de San Wolfgang en 924, obispo de Ratisbona y un santo muy popular sobre todo en el sur de Alemania y Suiza, y el centenario del Teatro Mundial de Einsiedeln. Tradicionalmente, el lunes después de la Asunción de María (este año el 19 de agosto), se celebra en la Capilla de Gracia una liturgia de la palabra con unción de los enfermos en el marco de la tradicional "Jornada del Enfermo de Einsiedeln".

La adoración eucarística tiene lugar en la iglesia baja de 13:15 a 16:15 horas. La Asunción de la Virgen María es una celebración llena de devoción y tradición en gran parte de los países de habla alemana, donde la fe y las costumbres locales se entrelazan para conmemorar esta importante fiesta mariana.

La Asunción y el milagro del Vístula

 Del sitio Fundación Cari Filii:

Este 15 de agosto, fiesta de la Asunción de la Virgen, siempre es especial en Polonia, y también para los que investigan la huella protectora de María en la historia de Europa: en esa fecha se celebra el llamado "milagro del Vístula", en 1920, un momento clave de la historia del continente.

El Ejército Rojo de la Unión Soviética, después de la Revolución y llevando las de ganar en la Guerra Civil rusa, invadió Polonia y llegó, el 13 de agosto, a Óssow, un pueblecito a diez kilómetros de Varsovia. Era un ejército de veteranos endurecidos y animados por sus victorias. Su objetivo era ocupar Polonia y, después, extender la revolución comunista por toda Europa Oriental, quizá incluso hasta Berlín y más allá, en un continente debilitado, troceado y desorganizado tras la Primera Guerra Mundial.

Frente a ellos, en Varsovia, no había buenas tropas: los soldados polacos más experimentados estaban maniobrando lejos de la capital, intentando una maniobra envolvente. A defender Varsovia se habían quedado jóvenes scouts, estudiantes y voluntarios sin formación militar, que de hecho habían sido reclutados simplemente para realizar tareas de orden y logística.

Y sin embargo, estos jóvenes sin experiencia de combate ni entrenamiento resistieron a los veteranos del Ejército Rojo y lo hicieron huir. Resistiendo asombrosamente el 14 y 15 de agosto, posibilitaron el contraataque que derrotó a los soviéticos y salvó Europa Oriental.

Mateusz Solinski, en un artículo en PolskiMagazyn.uk, detalla los elementos marianos y religiosos que enmarcaron la guerra y sus hechos.

Con la caída del Imperio Ruso, la derrota del alemán y el desmantelamiento del Imperio Austro-húngaro al acabar la Primera Guerra Mundial, nacía un nuevo estado, Polonia, en guerra con el Ejército Rojo desde febrero de 1919. En 1920 parecía claro que los comunistas iban ganando. El país se movilizó, especialmente desde lo espiritual.

El 19 de junio de 1920, en la Plaza de la Ciudad Vieja de Varsovia, Polonia fue encomendada al Sagrado Corazón de Jesús ante las autoridades eclesiales y estatales.

En julio, los obispos, reunidos en el santuario mariano de Jasna Gora, encomendaron el país al Corazón de Jesús y proclamaron solemnemente a María como Reina de Polonia.

El 6 de agosto (fiesta de la Transfiguración) se convocó al país a una novena de oración por el país que acabaría el 15, día de la Asunción de la Virgen. El Papa Benedicto XV animó a orar pidiendo un milagro para Polonia.

Viendo acercarse a los rojos, huyeron de Varsovia todos los embajadores, excepto el Nuncio vaticano (quien sería el futuro Pío XI).

Los obispos polacos pidieron oración a todos los católicos del mundo en una carta elocuente: "el bolchevismo, que ha ‘envenenado’ y saqueado Rusia, se está dirigiendo en forma amenazadora hacia Polonia […]. Para el enemigo que lucha contra nosotros, Polonia no es el último destino de su marcha; es más bien un escenario y una plataforma de lanzamiento para conquistar el mundo. […] Polonia es la última barrera en el camino del bolchevismo hacia la conquista del mundo. Si se derrumba, el bolchevismo se extenderá por todo el mundo, con todo su poder destructivo".

En Italia, el periódico socialista Avanti! se reía de las oraciones del Papa Benedicto XV con estas palabras: "El Papa confía en la intercesión de la Virgen. (…) ¡Va listo el pontífice romano si cree en la eficacia de la Virgen! Tres millones de soldados visten el uniforme ruso. (…) Estos soldados y sus cañones valen mucho más que todos los rosarios del mundo".

En realidad, en Polonia no había 3 millones de soldados rojos, sólo 800.000, aunque mucho más veteranos y entrenados que la inmensa mayoría de los defensores polacos.

El inglés Lord Edgar D’Abernon, miembro de una misión anglo-francesa en Polonia, escribió que no se podía caminar por Varsovia porque había una procesión en cada calle. El 8 de agosto se trajeron a la capital las reliquias de los beatos Andrés Bobola y Wladislaw de Gielniow, y los fieles acudían a rezar ante ellas.

También abundaba la devoción mariana entre los generales polacos. El general Józef Haller, miembro de un sodalicio de la Virgen María, un año antes de empezar la guerra había ido en peregrinación a Jasna Góra con todos sus soldados. Sus discípulos llevaban una imagen de la Virgen de Czestochowa en sus estandartes.

El mismo Mariscal Pilsudski, máxima autoridad polaca, vencedor de la guerra y verdadero fundador de la nueva Polonia, rezaba cada día a la Virgen de Ostra Brama (al menos según recoge la prensa afín) y la imagen de esta advocación, ligada a las murallas de Vilna, se grabó en su urna funeraria.

La ofensiva bolchevique a las puertas de Varsovia se frenó en dos lugares: en Ossow en 14 de agosto, y en el pueblo de Wólka Radzyminska el 15 de agosto.

En Ossow, los veteranos fusileros rojos de Witold Putna, llamados "la División de Hierro", se enfrentó a un batallón de scouts y estudiantes de secundaria. Y los muchachos polacos mantuvieron su posición. Se atribuye su coraje a su capellán, Ignacy Skorupka, de 27 años, que daba ejemplo en primera línea. Una nota militar del 16 de agosto dice que dirigía una carga con un crucifijo en alto cuando le alcanzó una bala. Otra versión es que le alcanzó una bala perdida mientras intentaba realizar la unción de los enfermos a un soldado agonizante, lo que encaja mejor con su condición de no combatiente.

Pero prisioneros rusos declararían, tiempo después, que vieron a la Virgen María, tal como se representa en la advocación de Nuestra Señora de Gracia en Varsovia, patrona de la ciudad (manos abiertas, una corona y luz sobre su rostro), rodeada de húsares, en la lucha con el padre Skorupka, y que eso asustó e hizo huir a los bolcheviques.

El otro gran momento fue sucedió al día siguiente en Wólka Radzyminska. Al lugarteniente polaco Stefan Pogonowski se le había ordenado defender una posición. Sin embargo, esa noche realizó un ataque inesperado y afortunado contra los rusos, que huyeron de manera caótica. De nuevo, varios testigos dicen que los rusos -no los polacos- vieron a la Virgen. Por ejemplo, el sacerdote Wieslaw Wisniewski dice que a su bisabuelo, que estaba presente, unos rusos le dijeron que habían visto a la Madre de Dios sobre la capital polaca y no podían luchar contra ella.

El general polaco Zeligowski escribió que ese ataque nocturno fue a golpear, por azar o providencia, al sitio más débil de las lineas rusas, y su huida se contagió. Tres endurecidas brigadas soviéticas que llevaban meses de victoria en victoria se retiraron creando gran caos y confusión. A partir de ahí, se salvó Varsovia y se ganó la guerra.

Siete meses después se firmaría la paz. Habían muerto unos 70.000 soviéticos frente a unos 47.000 polacos. Más de 100.000 soviéticos fueron hechos prisioneros o huyeron a territorio alemán. Polonia lograba un territorio importante, aunque -contra la voluntad de Pilsudski- dejaba a sus aliados ucranianos solos contra los bolcheviques.

Los soviéticos volverían 18 años después, en 1939, repartiéndose el país con los nazis al inicio de la Segunda Guerra Mundial. Hoy, un siglo después, el país recuerda a sus héroes y valora la gran riqueza que es la paz, por la que muchos dan gracias a Dios y a la Virgen.

Pablo J. Ginés

¿Cúal es la diferencia entre la Dormición del Rito Bizantino y la Asunción del Rito Católico?

 

Del sitio Catholic 365:

El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII, escribiendo y hablando ex cathedra, definió solemnemente en la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus, el dogma de que "la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial». Conocemos esto como la Asunción de la Santísima Virgen María, y es, para los católicos, un Día Santo de Obligación.

El aspecto secundario de esta solemne definición es que no aborda si María murió físicamente o no antes de ser asunta. Lo único que dice el documento es: "habiendo completado el curso de su vida terrena".

Curiosamente, no estamos obligados a dar una respuesta definitiva. Sin embargo, la Fiesta de La Dormición (Sueño) de la Madre de Dios es una fiesta importante en las Iglesias Católicas Orientales y en la Iglesia Apostólica Armenia. Se celebra el 15 de agosto. Entonces, ¿murió María antes de ser asumida? ¿Se quedó dormida?  ¿Es posible que fuera enterrada?

Los católicos romanos celebramos la fiesta de la Asunción el 15 de agosto. ¿Acepta o rechaza la Iglesia Católica Romana la Dormición de la Madre de Dios?  Dos de nuestros más grandes papas la aceptan. El Venerable Papa Pío XII se refiere a la muerte de María al menos cinco veces, mientras que el Papa San Juan Pablo II afirmó que María experimentó la muerte natural antes de su Asunción al Cielo. Por último, acudamos al Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 966), que nos ofrece estas palabras de la Liturgia bizantina: "Al dar a luz, conservaste tu virginidad; en tu Dormición, no dejaste el mundo, oh Madre de Dios, sino que te uniste a la fuente de la Vida. Tú concebiste al Dios vivo y, con tus oraciones, librarás a nuestras almas de la muerte».

Lo que sigue es este hermoso testimonio de la Iglesia primitiva. Este ejemplo es del siglo VI y nos da una idea de lo que creían los cristianos de la Iglesia antigua sobre la Dormición y la Asunción de María: "Cumplido el curso de esta vida por la bienaventurada María, cuando ya iba a ser llamada del mundo, se reunieron en su casa todos los Apóstoles de sus diversas regiones. Y cuando supieron que iba a ser arrebatada del mundo, velaron juntos con Ella. Y he aquí que el Señor Jesús vino con sus ángeles, y tomando su alma, la entregó al ángel Miguel y se retiró.

Al amanecer, sin embargo, los Apóstoles recogieron su cuerpo en un féretro y lo depositaron en un sepulcro; y lo custodiaron, esperando que viniera el Señor. Y he aquí que de nuevo el Señor se puso junto a ellos; y recibido el santo cuerpo, ordenó que fuera llevado en una nube al paraíso; donde ahora, reunida el alma, [María] goza con los elegidos del Señor, y es el goce del bien de una eternidad que no tendrá fin." (San Gregorio de Tours, Obispo; A. D.595-A.D. 594); "Ocho Libros de Milagros"; A.D. 575-593;

Debemos recordar que la Ascensión de Jesús se realizó por el poder de Jesús como Dios. La Asunción de La Santísima Madre se realizó por el Poder de Dios, no bajo su propio poder. También se dice que la muerte de María duró cuarenta horas, las mismas que la de su Hijo, y que su alma visitó a las almas del Purgatorio para liberar a algunas y consolar a otras.

Independientemente de lo que ocurrió hace tanto tiempo, sabemos que Nuestra Madre Santísima fue llevada al cielo en cuerpo y alma, después de pasar de esta vida. Una vez más, del Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 967): "Por su total adhesión a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo y a todas las mociones del Espíritu Santo, la Virgen María es modelo de fe y de caridad". Por tanto, es un "miembro preeminente y único de la Iglesia"; más aún, es la "realización ejemplar" de la Iglesia.

Como personas de fe, el reconocimiento del esplendor y la importancia de la Asunción de la Santísima Virgen María puede dejarnos sin aliento.

Larry Peterson

Francia celebra a la Virgen de Guadalupe a la "mexicana"

 

Del sitio Aleteia:

La devoción a la Guadalupana se ha extendido mucho más allá de las fronteras mexicanas, como en París, donde desde hace más de 30 años se le dedica una Misa especial el día de su festividad, en la catedral de Notre Dame.

Guadalupe es una de las imágenes de la Virgen más veneradas del mundo. Está vinculada a las apariciones de la Virgen a un joven indígena llamado Juan Diego, en el cerro del Tepeyac, al norte de Ciudad de México, en 1531.

En México, el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe acoge cada año a más 20 millones de peregrinos, lo que lo convierte en el lugar de peregrinación más visitado del mundo después de la Basílica de San Pedro del Vaticano.

En 1945, el Papa Pío XII le confirió el título de "Reina de México y Emperatriz de las Américas", y al año siguiente el de "Patrona de las Américas". En 1992, Juan Pablo II dedicó una capilla en la Basílica de San Pedro a Nuestra Señora de Guadalupe. Y desde el final de la Segunda Guerra Mundial, Nuestra Señora de Guadalupe tiene su propia capilla en Notre Dame de París. Se ha trasladado desde la restauración de la catedral, pero sigue allí. Desde hace unos treinta años, el 12 de diciembre se celebra allí una Misa "a la mexicana" que atrae cada año a unos 2.500 fieles latinoamericanos y europeos.

"En México, incluso los que dicen que no van a la iglesia tienen una gran devoción a Nuestra Señora de Guadalupe", dice Martha Muñoz Guérin, voluntaria del equipo que organiza la Misa de París para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.

"Tiene los rasgos de nuestro pueblo, tiene la piel morena, es como una madre para nosotros, encarna la dulzura y el amor maternal". Una figura invocada recientemente por la Iglesia católica mexicana en un llamamiento a los grupos criminales del país para que den una tregua a las acciones violentas. "Que el mensaje de Guadalupe nos motive a hacer del 12 de diciembre la fecha en que se silencien las armas" para una 'tregua de paz nacional'", exhortaron los obispos mexicanos el lunes 9 de diciembre en el semanario católico Desde la fe.

"Nuestra Señora de Guadalupe es cada vez más importante en el mundo. Hace unas décadas era poco conocida en Europa, pero hoy atrae a 2.500 fieles a la Misa de Nuestra Señora y se celebra en muchos lugares", señala Martha Muñoz Guérin.

Cada 12 de diciembre, el Papa Francisco, como digno hijo del continente sudamericano, celebra una Misa por América Latina. Ese mismo día, en Lourdes, los peregrinos pueden participar en una Misa en español, en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, antes de unirse a la procesión hacia la capilla dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe. En la primavera de 2017, se instaló en Saint-Germain l'Auxerrois, París, una réplica de la imagen de la Virgen mexicana, conocida cariñosamente como "Lupita".

Y desde hace 34 años, por iniciativa de Sandra Lupercio, mexicana afincada en París desde hace muchos años, se celebra una Misa especial en Notre-Dame de París (celebrada en La Madeleine y Saint-Germain l'Auxerrois durante la construcción de Notre-Dame) para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.

En 1990, una quincena de personas se reunieron espontáneamente en Notre-Dame para rezar a la Virgen mexicana. "Pero la puerta de la capilla estaba cerrada y ni siquiera pudimos depositar flores", recuerda Sandra Lupercio.

Pero no importaba. La joven, acostumbrada a organizar eventos, fue a ver al rector de la época y le explicó su petición. A partir de entonces, cada año, el 12 de diciembre, la capillita dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe acogía cada vez a más fieles. A partir del año 2000, toda la catedral fue requisada para celebrar la Misa en honor de "Lupita".

Presidida por el rector de la catedral, la Misa atrae a fieles de todos los continentes, especialmente de habla hispana, y reúne a sacerdotes de España, México, Colombia, etc. La homilía se pronuncia en español.

Este año, será concelebrada por monseñor Olivier Ribadeau-Dumas y formará parte de la octava de la reapertura de la catedral. Se ha limitado a 1400 personas por invitación.

"¿No estoy aquí, yo que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi sombra". Estas son las palabras que la Virgen dirigió al joven Juan Diego, y que permanecen grabadas en el corazón de los mexicanos.

Estas frases son muy importantes para nosotros -dice Martha Muñoz Guérin-, evocan a María como madre protectora. Así la presenta también el Papa Francisco: "Nuestra Señora de Guadalupe vino a las tierras de América, presentándose como la "Madre del Dios más verdadero por quien vivimos"; y vino a consolar y responder a las necesidades de los últimos, sin excluir a nadie, para rodearlos, como una madre solícita, con su presencia, amor y consuelo".

"Ella es nuestra Madre mestiza", dijo durante su homilía del 12 de diciembre de 2022. Ese mismo día se lanzó en el continente americano una novena intercontinental a Nuestra Señora de Guadalupe para preparar la celebración del quinto centenario de las apariciones, en 2031.

 Mathilde De Robien

11 - diciembre - 2024

 

Fue reconocido su curación como un milagro de Lourdes

 

Del sitio María de Nazareth:

Jean Pierre Bely, curado de esclerosis múltiple durante una peregrinación a Lourdes en 1987 a la edad de 51 años, fue reconocido como curado por un milagro en 1999. En esta ocasión, volvió al milagro que cambió su vida:

“Comencé a sentir un poco de calor en los dedos de los pies y luego sentí cómo subía ese calor hasta mis tobillos y piernas, invadía todo mi cuerpo, dándole vida a todas mis extremidades. Sentí que volvía la movilidad y en un momento dado este calor se volvió tan intenso, que me encontré sentado en el borde de la cama, con las piernas colgando, que me rozaban las muñecas. Todos los signos de la enfermedad habían desaparecido. Creí que soñaba”.

Para Jean Pierre, más que un milagro es, “un signo de la ternura y de la misericordia de Dios”. Los médicos no siempre tienen explicaciones para estos casos extraordinarios que desafían a la medicina. Esto es lo que observó la neuróloga Catherine Lubetzki, la cual nunca en toda su carrera había presenciado una recuperación tan espectacular como la del Sr. Bely. Solo pudo concluir: “Lo que importa es que la gente esté bien”.

Por su parte, el doctor Patrick Theillier, jefe del consultorio médico de Lourdes, describe el procedimiento necesario para la validación del milagro: "Primero debe haber una cura. Que esta cura no sea explicada por la medicina y, a partir de ahí, posiblemente podamos empezar a hablar de milagro. Es la Iglesia Católica la que normalmente habla de un milagro, de manera oficial, en la medida en que ve la intervención de Dios en la curación”. 

"Rosario en un año" es el número 1 en las listas de Apple

 

Traducido del sitio Catholic News Agency:

El último podcast de Ascension, "El rosario en un año", encabezó las listas de Apple Podcast tras su lanzamiento el 1 de enero. El último podcast de la serie "En un año" superó a otros podcasts populares como "The Joe Rogan Experience", "Dateline" y "The Daily". 

Este es el tercer podcast de Ascension que alcanza el primer puesto en las listas de Apple. La editorial católica y productora de contenidos digitales encabezó por primera vez las listas en 2021 con su exitoso podcast "La Biblia en un año", con el padre Mike Schmitz. A este le siguió "El catecismo en un año», también presentado por Schmitz, en 2023. 

Presentado por el padre Mark-Mary Ames, de los Frailes Franciscanos de la Renovación, el podcast "The Rosary in a Year" consta de episodios diarios de 15 minutos que guían a los oyentes a través de un encuentro más profundo con todos los elementos del rosario. 

En una entrevista con CNA, Ames dijo que espera que estas fases ayuden a fortalecer "el músculo de la oración". 

"Creo que hay una razón por la que el rosario es tan popular en todos los grupos demográficos y a lo largo de los siglos, y es porque, en muchos sentidos, es un medio de oración inigualable", afirmó.

El podcast pretende servir de acompañamiento y guía, llevando a los oyentes a través de seis fases de profundización en su comprensión del rosario. Estas incluyen examinar lo que significa rezar en general y centrarse en las oraciones reales del rosario y su significado. La fase más larga consistirá en profundizar en los misterios del rosario, practicar la "lectio divina" y la "visio divina", reflexionar sobre los santos y, finalmente, rezar el rosario.

Ames dijo que espera que quienes escuchen el podcast "crezcan en su vida de oración y que, en particular, se enamoren, tal vez por primera vez, tal vez de nuevo, de la oración, del Señor, de Nuestra Señora y del rosario, porque experimentan el rosario como una puerta privilegiada en la que pueden encontrarse con el Señor".

Francesca Pollio Fenton

03 - enero - 2025

Joven protestante se convierte al conocer el Santuario de la Aparecida

 

Del sitio Gaudium Press:

La Pastoral de Comunicación (Pascom) de la parroquia São José de Muzambinho, en Minas Gerais, publicó en sus redes sociales un vídeo con el testimonio de un joven que se convirtió al catolicismo tras visitar el Santuario Nacional de Aparecida, situado en el interior de São Paulo.

En el vídeo, Nathan cuenta que su primer contacto con el catolicismo fue en el año 2023. En aquella época, el joven de 16 años tocaba el saxofón en un grupo musical dedicado a Santa Cecilia, patrona de los músicos. Ese año fue invitado por su maestro y profesor a participar en un encuentro de bandas en la ciudad de Aparecida.

Después de la presentación musical, Nathan sintió el deseo de conocer la Basílica Mariana. "Tenía mucha curiosidad, porque desde pequeño todo el mundo hablaba de Aparecida y del catolicismo", afirmó. Fue entonces cuando pidió visitar el Santuario Nacional junto a su profesor, para ver cómo era.

Al acercarse a la imagen milagrosa de Nuestra Señora de Aparecida, el joven dice haber tenido una sensación inexplicable, "un amor maternal que nunca había sentido. Algo divino". A pesar de intentar luchar contra ese sentimiento, Nathan rompió a llorar y dice haberse "enamorado" de Nuestra Señora.

De regreso a casa, el joven no olvidó esa sensación. Ese gran amor maternal que sintió ante la patrona de Brasil despertó en él el deseo de saber más sobre la Iglesia Católica Apostólica Romana. Desde entonces, comenzó a estudiar la historia del catolicismo y su doctrina, lo que le llevó a replantearse su fe.

En 2024, Nathan regresó con la banda a Aparecida. Esta vez ya tenía suficientes conocimientos sobre la Iglesia católica e incluso llegó a participar en la celebración de una Santa Misa en el Santuario Mariano. Fue entonces cuando se propuso asistir a misa en su parroquia dos veces por semana.

Una mañana, el joven buscó al sacerdote de su parroquia y le manifestó su deseo de convertirse al catolicismo. Poco después, Nathan profesó su fe en la Iglesia católica y comenzó su preparación para recibir la Eucaristía y la Confirmación, ya que su bautismo en la iglesia evangélica se consideró válido.

El día de Cristo Rey, Nathan recibió la primera comunión de su vida, sintiendo una vez más una fuerte sensación de alegría. "Saber que pude recibir a Aquel que murió en la cruz, Aquel que creó el mundo... es una gran gracia. Y en el momento de mi comunión, sentí una gran felicidad. ¡Parecía que mi corazón iba a explotar de alegría!", relató.

El joven afirmó que dos cosas le llamaron la atención de la Iglesia católica. La primera es el hecho de que siga existiendo, incluso después de dos mil años enfrentándose a persecuciones y a los más diversos tipos de ataques. La segunda es la certeza de tener una abogada, que también es Reina y Madre, que intercede por cada uno de nosotros: Nuestra Señora.

Actualmente, Nathan forma parte de los acólitos de su parroquia. Sobre su conversión, el joven dice creer que debemos convertirnos cada día, renunciando al pecado y acercándonos a Dios. "Tenemos que estar cada vez más cerca de Cristo, de nuestra Madre y de la Eucaristía. Ese es el camino más cercano para ir al cielo", concluyó. 

03 - enero -2025 

Rosas de Amor para María

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

El 8 de septiembre es la Fiesta de la Natividad de María, es decir, su cumpleaños. Desde este miércoles 8 de agosto se lanza una campaña impulsada por Radio María Colombia y por Misión por el Amor de Dios, para animar a consagrar a los niños al Corazón Inmaculado de la Virgen.

La campaña se llama  Rosas para la Virgen María.  Anima a familias y parroquias a participar. Ya se ha celebrado en años anteriores.

La iniciativa consiste en realizar cada día “pequeños actos de amor a la Virgen María”: esos actos buenos serán las "rosas". Los niños lo "entregan" a la Madre de Jesús, hasta completar el recorrido el día en que se llevará a cabo la consagración.

El objetivo de la campaña es que “los niños conozcan las etapas más importantes de la vida de la Virgen María”, crezcan en su amor a la Madre de Dios, que haya momentos de oración en familia y que los pequeños “se consagren al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María”.

En el último día de la campaña —8 de septiembre—, “los niños son invitados a consagrarse al Sagrado Corazón de Jesús y al Inmaculado Corazón de María por medio de una Misa, usando las estampitas de consagración" que se pueden encontrar en la web de la organización.

¿Por qué los católicos tienen días santos de precepto?

 

Del sitio Catholic 365:

Los católicos somos a menudo acusados por nuestros hermanos y hermanas protestantes de ser legalistas. Esto se debe en gran parte a nuestra creencia en los días festivos de precepto. ¿Entendemos realmente por qué la Iglesia ha reservado días específicos como "días festivos" en los que estamos "obligados" a asistir a misa?

La Iglesia reserva estos días, un tipo específico de solemnidad, para ayudarnos a hacer una pausa en nuestra rutina diaria y reflexionar sobre los misterios importantes de nuestra fe. Los días santos de precepto están asociados a algo muy importante para nuestra fe y la historia de la salvación.

No, el sacerdote no va a presentarse en tu casa y sacarte a la fuerza para que vayas. No, el obispo no te excomulgará si no acudes a los días santos. Una vez tuve un sacerdote que se refería a ellos como "días santos de oportunidad" en lugar de días santos de precepto. La Iglesia nos anima a asistir a misa en estos días y, a menudo, ofrece horarios adicionales que no siempre están disponibles durante el horario habitual de misa entre semana. 

Los días santos de precepto no van a hacer que Jesús se aleje de nosotros o se niegue a escuchar nuestras oraciones por el resto de nuestra vida. La asistencia a misa durante estos días es más para nosotros que para Cristo y los santos. Nos permite tener la oportunidad de celebrar y reflexionar sobre momentos, acontecimientos y aspectos específicos de la fe y del Señor. 

Son días de celebración y no solo de "obligación". De hecho, si asistimos a misa en estos días porque sentimos que "debemos" o "tenemos que" hacerlo y no dedicamos tiempo a reflexionar sobre el propósito de ese día o por qué es un día santo de precepto, lo que significa para nuestra fe y cómo nos ayuda a acercarnos más al Señor, entonces hemos perdido el sentido del día. El objetivo no es "obligarnos" a ir a misa solo porque la Iglesia quiere vernos (aunque la Iglesia quiere vernos en cada misa). Son días destinados a ayudarnos a crecer en nuestra fe. 

Pensemos en los días que son días santos de guarda en el calendario litúrgico. (Por cierto, solo hay seis en Estados Unidos).

Los días de precepto son:

1. Solemnidad de María, Madre de Dios (1 de enero)

2. Solemnidad de la Ascensión de Cristo al cielo (jueves de la sexta semana de Pascua)

3. Solemnidad de la Asunción de María al cielo (15 de agosto)

4. Solemnidad de Todos los Santos (1 de noviembre... Día de Todos los Santos)

5. Solemnidad de la Inmaculada Concepción de María (8 de diciembre)

6. Día de Navidad (25 de diciembre). 

Estos días cuentan la hermosa historia de nuestra Santísima Madre y nuestro Señor. El año comienza con la reflexión sobre María. Comienza con la meditación sobre cómo María obedeció a Dios, se humilló ante Su Divina Voluntad y dio a luz al Señor y Mesías que nos liberó de nuestros pecados. Durante la temporada de Pascua, nos acercamos al Señor que ascendió al cielo. Su divinidad se muestra más que en cualquier otro momento de su vida durante su ascensión. Si Jesús solo hubiera nacido y sido crucificado, no tendríamos una fe diferente a la de cualquier otra religión. Sin la resurrección, el cristianismo se derrumbaría. Son la resurrección y la ascensión de Cristo las que prueban su divinidad. La Pascua no está incluida en la lista de días festivos de precepto, pero es un día festivo de precepto porque es domingo. Cada domingo es un día santo de precepto, por lo que no es necesario incluirlo específicamente cuando ya es domingo cada año. 

La solemnidad de la Asunción de María al cielo también muestra su papel divino en la historia de la salvación. Jesús impidió que su Santísima Madre probara la muerte. Ella es la Madre de Dios y Reina del Cielo. La Biblia da cuenta de otras dos personas que nunca experimentaron la muerte en el Antiguo Testamento. ¿Por qué permitiría Jesús que su propia Madre sufriera la muerte en esta tierra? Él resucitó a los muertos, sanó a los enfermos y devolvió la vista a los ciegos. ¿Realmente queremos creer que no llevaría a su madre directamente al cielo?

La solemnidad de Todos los Santos nos permite reflexionar sobre la verdad de que tenemos intercesores que nos animan a crecer en nuestra fe y que interceden constantemente por nosotros en el cielo. Este es otro concepto con el que los no católicos pueden tener dificultades, pero es fácil de explicar, ya que todos estamos acostumbrados a pedir a otros que recen por nosotros en momentos difíciles. ¿Por qué sería tan difícil creer que Cristo tiene santos en el cielo que interceden por nosotros en la tierra, ya que es claramente un concepto bíblico? ¿Por qué querríamos perder la oportunidad de celebrar la misa con nuestros santos? 

La Inmaculada Concepción de María y la Navidad nos atraen hacia la belleza de la Encarnación del Señor. Dios bajó del cielo. Dios se hizo hombre para sufrir y morir. Lo hizo por nosotros. Qué hermoso regalo nos ha dado el Creador del Universo. 

El Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica establece nueve días festivos, pero la conferencia episcopal también puede suprimir algunos de ellos o trasladarlos a un domingo, por lo que en Estados Unidos solo hay seis en lugar de nueve. Estos días festivos de precepto no incluyen la misa dominical semanal. La misa dominical semanal también es un día festivo de precepto. Estos seis días se establecen específicamente además de la misa semanal. 

¿Por qué los católicos tienen "días festivos de precepto"? No es una norma que debamos obedecer. Es un momento de celebración. Es una oportunidad para fortalecer nuestra fe y centrarnos en la fe que nos acerca a nuestro Señor. 

Amelia Monroe Carlson

 01 - enero - 2025

 

Tus rosarios no terminados no se desperdician

Traducido del sitio Relevant Radio:

 Quizás te haya pasado alguna vez. Empiezas a rezar un rosario o una coronilla, (10 Ave Marias) pero pronto te quedas dormido y empiezas a dormitar. ¿Tu oración "no cuenta"?

Raphael llama a Patrick Madrid para preguntarle sobre esto, y esta es su respuesta.

Patrick dice "¡No!" a sentirse mal por las oraciones incompletas. No es un pecado.

¡Todo depende del corazón! ❤️ Lo que cuenta es la intención. ¿Rezas con sinceridad? Dios te escucha, incluso si te quedas dormido en medio del Ave María.

¡Las interrupciones ocurren! 🔊 La vida está llena de sorpresas, y la oración también. Si te interrumpen, no te castigues.

Lo ideal frente a la vida real. Claro, el objetivo es terminar la oración, pero oye, solo eres humano. Haz todo lo posible por terminar tus oraciones y deja el resto en manos de Dios.

Así que, la próxima vez que estés medio dormido, aferrado a tu rosario, recuerda... las oraciones incompletas siguen siendo oraciones. ¡Sigue así y que tengas dulces sueños celestiales! 😴🙏✨

Jake Moore 

24 - enero - 2024

Cuatro poderosas razones de porque el demonio tiembla ante María

 

Del sitio María de Nazareth:

¿Por qué el diablo le teme más a una mujer humilde que a cualquier otra cosa?

En un episodio del pódcast The Catholic Gentleman (“El Caballero Católico”), John Heinen, Sam Guzmán y Devin Schadt analizan cuatro poderosas razones por las que Satanás tiembla ante la Santísima Virgen:

1. La humildad de María humilla a Satanás: La humildad de María es lo opuesto al orgullo de Satanás. Su total sumisión a la voluntad de Dios vuelve impotente su arrogancia. "Dios le dio a María tal poder sobre los espíritus malignos —explica Heinen—, que admiten que temen más a una de sus súplicas por un alma que a las oraciones de todos los santos". Cuando acogemos la humildad de María, compartimos su victoria sobre Satanás.

2. María es la reina de los ángeles: María tiene autoridad sobre todos los seres angelicales, incluidos los caídos. “Aquellos que eligieron seguir a Dios, sabían que cuando Nuestra Señora llegara y se elevara sobre ellos, estarían a su servicio”, dice John Heinen. Satanás, que se enorgullece de su antiguo estatuto angelical, sigue atormentado por el lugar tan elevado que María ocupa en el Cielo.

3. El impacto de María en la salvación: María le recuerda a Satanás que su rebelión nunca podrá derrotar la misión divina que Ella llevó al cumplimiento. “Ella es el anticipo de la creación divinizada, de la creación restaurada en unión con Dios”, explica Guzmán. Desde su Inmaculada Concepción hasta su papel de Madre de Dios, María ocupa el centro del plan de Dios para derrotar a Satanás.

4. María exalta a los humildes: El canto de alabanza de María, “El Magnificat”, declara que Dios “derribó de su trono a los poderosos y exaltó a los humildes”. Este marcado contraste enfurece a Satanás, que está obsesionado con el poder y la autoglorificación. "En el corazón de María, en el Magnificat, vemos por qué Ella es tan diferente de Satanás", dice David Schadt. “Su gloria y manifestación están dirigidas a Dios y no a Ella misma».

George Ryan

6 septiembre 2024

La Vrgen de Schoenstatt los unió

 

Del sitio La Nación: 

Se llevan 13 días de diferencia: una sanjuanina, un alemán y la Virgen de Schoenstatt que los unió para siempre. El encuentro de Jorgelina Jordá y Ferdinand Güsewell les deparó un futuro que ninguno imaginaba por entonces

Ambos nacieron en 1987, con apenas 13 días de diferencia. Ferdinand, el 16 de agosto, en Heiligenstadt, una pequeña ciudad de la antigua Alemania del Este (DDR), y Jorgelina, el 29 de agosto, en San Juan, Argentina. “Es hermoso cómo nos conocimos casi a la misma edad, nacimos en dos lugares tan distintos, pero Dios ya lo tenía pensado todo”, reflexiona Jorgelina.

Para Jorgelina, crecer en San Juan fue un sueño. La vida en su provincia natal era vibrante, llena de amigos, fiestas, salidas a bailar y paseos en bicicleta. “Era una chica muy callejera”, confiesa. Su vida era muy social, disfrutaba del día a día, pero nunca se imaginó que terminaría viviendo en Alemania.

Ferdinand, por su parte, creció en una pequeña aldea alemana, rodeado de naturaleza, montes y bosques. La vida en la Alemania comunista de la DDR era muy distinta: “Allí todo llegaba tarde, desde la tecnología hasta las películas de Disney. Pero mi recuerdo más fuerte es haber caminado con mis padres el día que cayó el muro de Berlín”, dice Ferdinand.

Ambos llegaron al movimiento de Schoenstatt en momentos diferentes de sus vidas. Jorgelina se unió a este movimiento a los 11 años, siendo un puente entre su mundo y el alemán, ya que Schoenstatt nació en Alemania. Sin embargo, su camino hacia el matrimonio no fue inmediato ni sencillo.

Primero iban a conocerse en Chile “cara a cara” en el santuario de Schoenstatt de Bellavista, dos meses antes de que ella viajara a Alemania a hacer la práctica en una oficina de prensa. Allí se iniciaba la historia.

Pero antes, a los 18 años, Jorgelina sentía que su vida necesitaba un cambio. Había sido una adolescente impulsiva, buscando diversión sin pensar demasiado en el futuro. Pero algo en su interior comenzaba a cambiar. “Me di cuenta de que muchos de mis amigos estaban perdiendo el rumbo, viéndolos en situaciones complicadas, y decidí ponerme las pilas. A los 18 me iba a poner las pilas”, se decía por entonces.

Estudió comunicación social y luego se interesó por la informática, mientras se adentraba en un discernimiento vocacional que la llevó a preguntarse si su destino estaba en la vida consagrada. Sin embargo, las puertas se cerraron. “Me dijeron que aún tenía que trabajar mucho en mí misma, en mi apertura a la maternidad, en mi relación con los hombres. Y lo acepté, entendí que tenía que sanar algunas heridas interiores”.

Fue entonces cuando la vida la condujo a hacer prácticas en Schoenstatt, donde tuvo la oportunidad de ir a Alemania en 2010. Y allí comenzó una serie de coincidencias que la llevarían a conocer a Ferdinand.

“En 2009, por Facebook, tenía un amigo chileno que organizaba una misión en el sur de Chile. Yo me interesé, pero la respuesta que me dio fue inesperada: era Ferdinand”, relata Jorgelina. Al principio, no sabía si estaba hablando con un hombre o una mujer, pues él se confundía con los pronombres. “Era un tipo con pelo largo, hippie, y las fotos de Facebook eran tan pequeñas que no sabía qué pensar”, recuerda entre risas.

El destino jugó su parte, y aunque la misión en Chile no se concretó, la relación comenzó por Skype. Ferdinand estaba en Budapest, aprendiendo español, y Jorgelina, en Argentina, se ofreció para practicar con él. “Al principio su español era terrible”, cuenta entre risas. A pesar de las barreras lingüísticas, se mantenían en contacto y, finalmente, en 2010, se conocieron en persona en Chile, en una cruzada de Schoenstatt, donde ambos servían como voluntarios.

“Fue ahí, en la puerta del santuario de Schoenstatt en Bellavista, Santiago, donde nos conocimos por primera vez. Él me flechó de inmediato. A mí siempre me gustaron los hombres altos y rubios, y él lo era”, dice Jorgelina, sonriendo. Ferdinand también recuerda ese momento con una alegría que aún hoy se prolonga.

El encuentro no fue solo el inicio de una amistad; fue el inicio de una historia que, aunque distinta a todo lo que Jorgelina había imaginado, se fue cimentando rápidamente. “El noviazgo fue un regalo. Cultivamos mucho la pureza, lo que nos dio libertad para decidir en los momentos difíciles. Nos elegimos tal como éramos”, dice Jorgelina. “La idealización del principio fue importante, pero caímos en la realidad y eso nos ayudó a crecer juntos”.

Poco después, Ferdinand viajó a San Juan para conocer a la familia de Jorgelina, y comenzaron a salir oficialmente. La diferencia cultural no fue un impedimento, pero sí un desafío. “Al principio, todo era complicado, las diferencias culturales, el idioma, la distancia. Pero siempre sentí que había algo más profundo que nos unía”, asegura Jorgelina.

Ferdinand, que había estado muy ligado a la vida familiar y sencilla en Alemania, se enfrentó a un nuevo mundo con los Jorda. “Era una familia grande, llena de energía. La vida en Argentina es más social, más abierta, y a veces me sentía un poco fuera de lugar. Pero eso también me ayudó a adaptarme a nuevas costumbres”, comenta Ferdinand.

Hoy, con cinco hijos (Juan Pablo de 11 años, Faustina de 9, Filippo de 8, Guadalupe de 4 y Lionel de 1), Jorgelina y Ferdinand han aprendido a integrar lo mejor de ambos mundos. “La clave ha sido la libertad. La libertad de ser uno mismo, de aprender y de adaptarnos, sin perder nuestra esencia”, dice Jorgelina. “Hemos tenido que aprender a equilibrar las diferencias culturales, pero lo hemos logrado porque compartimos una visión común: nuestro amor y nuestra fe”.

El desarraigo ha sido un desafío, pero ambos lo enfrentan con el corazón lleno de esperanza. “Es difícil estar lejos de nuestra familia y nuestra tierra, pero nuestra familia es nuestro hogar ahora. Y eso nos da fuerzas para seguir adelante”, explica ella. “A veces extrañamos, pero la vida nos ha enseñado que los vínculos se construyen con amor, y eso lo hemos aprendido aquí, juntos”, agrega.

“A veces, la vida no te lleva por el camino que esperabas, pero si sigues confiando en Dios y en lo que él tiene para ti, todo se va dando. Y esa ha sido nuestra receta para superar todo”, concluye Jorgelina.

Señorita Heart

30 - mayo - 2025

 

Nota de JLS: En este link encontrarán una entrevista que les hicieron. Ambos hablan sobre el deseo de tener hijos y el control de la natalidad, pero también sobre las diferencias entre los católicos de Alemania y Argentina y, por último, pero no por ello menos importante, sobre su gran aprecio por el papa Benedicto XVI. (en alemán)

Evidencias de la Ascensión de la Santísima Madre

 

Del sitio Catholic 365:

El mes de agosto trae a la Iglesia una de sus grandes fiestas. En una sociedad que exige pruebas cuando se le presentan teorías y creencias, surge la pregunta "¿tiene realmente la Iglesia pruebas de la Asunción de María?". Sí, la Iglesia tiene pruebas. De hecho, para ser más específicos, hay pruebas de la Asunción tanto bíblicas como históricas. No basta con hablar a los demás de Cristo, de la Virgen y de todas las enseñanzas de la Iglesia. Te dirán: "Demuéstralo". Pues probémoslo.

Hay tantas verdades en la Sagrada Escritura sobre la pureza de María, su preservación del pecado y su lugar especial en la historia de la salvación. Ella es "llena de gracia" (Lucas 1:28), el cumplimiento de la Hija de Sión en Isaías 12:1-6, más bendita que todas las demás mujeres (Lucas 1:42), el Arca de la Alianza (Lucas 1), y libre de los dolores del parto (Isaías 66:7-8). Estas razones por sí solas deberían darte un motivo para detenerte y darte cuenta de que había algo tan especial en María que Cristo nunca habría permitido que Su Madre probara la muerte.

Si se argumenta que María murió como todos los demás, es difícil defender que Jesús permitiera que su propia madre experimentara la muerte (teniendo en cuenta todo lo que las Escrituras dicen de ella), pero Dios Padre considerara apropiado librar al profeta Elías de la muerte llevándolo al cielo en un carro de fuego (2 Reyes 2:11). ¿Permitiría Dios que Enoc se librara de la muerte (Génesis 5:24), y sin embargo haría que la madre del Mesías se enfrentara a la muerte? No parece razonable ni tiene ningún sentido creer que este fuera el caso. De hecho, hay ejemplos de personas a las que Dios libró de la muerte y llevó directamente al cielo. ¿Es demasiado exagerado creer que Dios haría lo mismo con la Santísima Virgen?

La Biblia está llena de joyas de verdad sobre María. Sin embargo, la historia se hará eco de esas verdades. La evidencia histórica es asombrosa y difícil de ignorar como cristiano. Creemos en la resurrección de Jesús, en parte, porque su tumba está vacía. No hay ningún cuerpo en su tumba. El ángel respondió a las mujeres: "No temáis. Sé que buscáis a Jesús crucificado. No está aquí, pues ha resucitado tal como dijo". (Mateo 28:5-6) La evidencia de la tumba vacía también puede aplicarse a María. Los arqueólogos han descubierto dos tumbas que han identificado como pertenecientes a María. Esto no debería sorprendernos, ya que sabemos que María, según la tradición, vivió tanto en Jerusalén como en Egipto (lugares de las tumbas). Era costumbre, como vemos en el Génesis con Abraham, que los individuos compraran tierra para su entierro, al igual que muchos pagan por las parcelas de entierro de sus seres queridos o incluso por su propia parcela hoy en día. Sabemos que las mujeres no poseían propiedades y no podían comprar tierras en aquellos tiempos antiguos. Tal vez el apóstol Juan o algunos de los primeros cristianos habrían comprado uno para Ella para asegurarse de que tuviera un entierro apropiado (lo que explicaría por qué tendría dos en ciudades separadas).

La realidad, sin embargo, es que ambas tumbas están vacías. No hay cuerpo, no hay reliquias, y no hay evidencia de que alguna vez hubo un cuerpo en ellas. Si reflexionamos sobre la importancia de las reliquias para los primeros cristianos, sería una verdad chocante decir que la Iglesia primitiva ignoró las reliquias de la Madre del Señor en su tumba y dejó que fueran saqueadas y robadas. Eso no habría ocurrido. De hecho, ocurrió todo lo contrario y los primeros cristianos compartieron historias a través de las generaciones sobre la Asunción de la Santísima Madre. Si María murió y había un cuerpo en la tumba, entonces podríamos esperar que la Iglesia primitiva poseyera y protegiera las reliquias relacionadas con esa tumba y ese cuerpo (incluso a costa de sus vidas).

"Sabemos desde hace tiempo que se difundieron 'Historias del Tránsito' que datan del siglo VI y que enseñan la gloriosa Asunción de María. Fue la promulgación del dogma de la Asunción por el Papa Pío XII lo que reavivó el interés por estas historias del final de la vida de María." (P. Michael O'Carroll, "Theotokos: A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary")

El P. O'Carroll ha llevado a cabo una extensa investigación sobre las pruebas de la Santísima Madre y ha descubierto una gran cantidad de documentos que validan la creencia de la Iglesia sobre María. Estos documentos están escritos en varios idiomas y reflejan cómo los primeros cristianos transmitieron estas historias de generación en generación.

Si tienes dudas sobre la Asunción de la Virgen y te unes al coro de los que desafían a la Iglesia a "demostrarlo», yo, a mi vez, te ofrezco el reto de "demostrar que no ocurrió".

Amelia Monroe Carlson

Ella me hizo comprender que su Hijo estaba en la Hostia

Traducido del libro Le Rosaire de Marie:

Un día estaba escuchando la misa y, en el momento de la elevación, cuando los asistentes se arrodillaron, fui arrebatada en espíritu: la Virgen se me apareció y me dijo: "Hija mía, amada de Dios y mía, mi Hijo ya ha venido a ti y has recibido su bendición".

Me hizo comprender que su Hijo estaba en el altar después de la consagración de la hostia. Oí lo que nunca había oído; oí que se trataba de una alegría absolutamente nueva. De hecho, la alegría que me produjeron las palabras que escuché fue tal que, si me preguntaran: "¿Existe alguna criatura capaz de expresarla con palabras?", respondería: "No lo sé y no lo creo". La Virgen hablaba con gran humildad y depositaba en mi alma un sentimiento nuevo de una dulzura desconocida. Una cosa me sorprendía: haber podido permanecer de pie. No caí al suelo, y no lo entiendo. (152)

Ella añadió: "Después de la visita y la bendición del Hijo, es conveniente que recibas la de la Madre. Sé bendecida por mi Hijo y por mí. Que tu trabajo sea amar con todas tus fuerzas, porque eres muy amada y llegarás al objeto sin fin".

Sentí una alegría nueva, que no era superada por ninguna alegría conocida, pero pronto fue superada por sí misma, porque aumentó en el momento de la elevación. No vi el cuerpo de Jesucristo sobre el altar; lo veo a menudo, pero ese día no lo vi. Sin embargo, sentí la presencia de Jesucristo en mi alma; la sentí de verdad.

Entonces aprendí que, para encender un alma, no hay fuego comparable a la presencia de Cristo; no era el fuego que me quema habitualmente; este era extraordinariamente suave.

Cuando esta llama está en el alma, respondo de la presencia de Dios; solo él puede encenderla. En momentos como ese, mis miembros creen que se van a separar. Incluso oigo el ruido que hacen; parece como si se dislocaran. Siento especialmente esa impresión en el momento de la elevación. Mis dedos se separan y mis manos se abren (153).

Santa Ángela de Foligno

Le Rosaire de Marie

El Rosario de María

visión e instrucciones

cap. 39: María

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com 

Los Santos y el Rosario: San Alfonso María de Ligorio

 

Del sitio Magnficat:

Al final de sus años, el amor de San Alfonso por la Santísima Virgen se hizo más ardiente que nunca; hubiera querido encender todos los corazones con el amor a María; a menudo gritaba: "Oh, hombre, ¿qué haces? ¿Cómo se pueden amar criaturas de barro, engañosas y mentirosas, que te traicionan y te hacen perder el alma, el cuerpo, el cielo y a Dios? ¿Y por qué no amas a María, que es muy amorosa, muy bondadosa y muy fiel, y que, después de enriquecerte con consuelos y gracias durante esta vida, te obtendría de Su divino Hijo la gloria eterna del paraíso?"

Oh, para Alfonso, siempre La amó tiernamente, a esta buena Madre; de pequeño Le había dicho ingenuamente: "Mi tierna María, no quiero que se diga que nadie Te honra y Te ama más que yo", y este deseo de su corazón fue plenamente satisfecho. Incluso en su sueño hacía las aspiraciones más conmovedoras: "¡Qué hermosa eres, oh María! ¡Qué hermosa eres, oh María! ¡Qué hermoso eres, Jesús mío!" Tendríamos mucho que decir sobre su devoción favorita, el Rosario, que rezó todos los días de su larga vida. De la mañana a la noche se le veía con el rosario en la mano.

En una misión dirigida a los galeotes de Nápoles, hubo algunos que se obstinaron en no confesarse. San Alfonso de Ligorio les instó a que, al menos, se inscribieran en la Cofradía del Rosario y comenzaran a rezarlo; así lo hicieron, y nada más rezarlo pidieron confesarse, y efectivamente se confesaron, pues llevaban varios años sin acudir a los sacramentos. Estos ejemplos recientes sirven para reavivar nuestra confianza en María, ya que sigue siendo lo que siempre ha sido para quienes recurren a Ella.

Habiendo llegado a una edad avanzada, un día que lo llevaban a la mesa, creyendo que no había terminado su Rosario, se resistió diciendo: "Un Ave María vale más que todas las cenas del mundo". Otro día que no recordaba haberlo recitado, el Hermano le dijo que sí. "Pero tú, respondió el Santo, no crees que de esta devoción dependa mi salvación". Se preocupaba de recomendar la devoción a María a todos los que iban a visitarle: "Sed devotos de la Santísima Virgen; el que es devoto de la Virgen se salvará". Recomendó a todos visitar Sus imágenes, rezar el Rosario, ayunar en Su honor los sábados y las vísperas de Sus fiestas, rezar tres Ave por la mañana y por la noche en memoria de Su concepción inmaculada y de Su virginidad perpetua, añadiendo a cada Ave: "Por Tu concepción pura e inmaculada, ¡oh María! purifica mi cuerpo y santifica mi alma".

Él estaba dando Su imagen a todos. "Aquí, dijo, está la imagen de tu Madre celestial; dale tu amor y tu confianza. Amad bien a la buena Virgen –repetía a menudo–, porque María es la madre de la perseverancia, y quien ama a Jesús y a María se santifica".

Padre Huguet