Un asesino salvado por su víctima

 

Traducido del sitio 1000 razones para creer:

En 1909, Alessandro Serenelli cumplía una condena de 30 años de prisión por el asesinato de María Goretti, su vecina de 11 años, que se resistió a su agresión sexual. Esta tragedia conmocionó a toda Italia, pero el joven criminal no mostró ningún remordimiento, viéndose a sí mismo con ira como una víctima y culpando a la inocente niña. Es cierto que Sandro había tenido una infancia difícil, lo que le permitió beneficiarse de circunstancias atenuantes, pero eso no le eximía de culpa, como intentaron hacerle comprender durante casi siete años el capellán de la prisión y el obispo Blandini, que visitaba al preso con regularidad. Sin embargo, esa mañana, para sorpresa del obispo, Serenelli pidió una visita y, en lugar de insultarlo como de costumbre, le pidió que le explicara el extraño sueño que había tenido la noche anterior, en el que se le había aparecido María.

Alessandro Serenelli era sin duda digno de compasión. Su padre era un alcohólico violento que lo golpeaba. Su madre, procedente de una familia en la que los trastornos mentales son hereditarios, intentó ahogarlo cuando era un bebé, lo que la llevó a ser internada en un hospital psiquiátrico, donde murió sin que su hijo la conociera. El niño nunca fue amado ni educado. En su adolescencia, se enroló como grumete, donde le enseñaron la ley del más fuerte, el desprecio por la moral cristiana, a beber "como un hombre" y a visitar prostitutas. De hecho, no distinguía el bien del mal y, si lo hubiera hecho, no le habría importado, porque era completamente egocéntrico. En 1961, en su última voluntad y testamento, escribió: "En mi temprana juventud, reconozco que tomé un camino equivocado, el camino del mal que conduce a la ruina, influenciado por la prensa y los malos ejemplos que tantos jóvenes siguen sin pensar".

No solo no se arrepentía, sino que además estaba resentido por cumplir condena por su crimen. Los sacerdotes que intentaron moverlo al arrepentimiento en múltiples ocasiones y durante varios años se encontraron con su feroz resistencia, insultos, ira, amenazas e incluso agresiones físicas. Seguían volviendo solo para honrar el último deseo de María de que él se salvara. 

Unos minutos antes de morir, tras 24 horas de agonía y dolor insoportables por las terribles puñaladas que le había infligido Serenelli, el párroco, que acababa de administrarle la extremaunción, le preguntó a María Goretti si perdonaba a su asesino. Ella respondió no solo que lo perdonaba "por amor a Jesús", sino también que "quería que él fuera al cielo con ella". La joven necesitó tanto una generosidad heroica para conceder este perdón como un notable sentido de las realidades eternas. Había ofrecido su extraordinario sufrimiento, incluida la deshidratación total y una larga operación en cada una de sus 14 heridas sin anestesia, por la salvación de su asesino, en unión con la Pasión de Cristo.

Las últimas palabras que Alessandro Serenelli oyó decir a María durante el ataque fueron: "¡No lo hagas, Sandro, es un pecado! ¡No lo hagas! ¡Irás al infierno!". Aunque esta amenaza, impulsada por la desesperada resistencia de la niña, no le impidió golpearla siete veces en el estómago y el pecho, y luego siete veces más en la espalda cuando ella intentaba escapar, la idea de la condenación todavía le preocupaba y, como su conocimiento religioso era casi inexistente y no sabía nada de la misericordia divina, no creía que pudiera escapar de ella. Por lo tanto, es difícil imaginar que su subconsciente pudiera haber fabricado un sueño con nociones de perdón, redención, comunión de los santos y reparto de méritos, conceptos que le eran totalmente ajenos.

Habían pasado siete años desde el asesinato de María. Serenelli nunca hablaba de su víctima y seguía culpándola de su crimen, ya que fue su rechazo y su "desprecio" lo que supuestamente le llevó a procurarse una lima utilizada para afilar herramientas agrícolas y afilarla intencionadamente para asustarla y que se sometiera. En tal estado mental, y con rencor hacia la chica que, según él, lo "obligó" a matarla, es poco probable que hubiera inventado una mentira sobre haberla visto en una visión como una persona amable y perdonadora.

Estas son las palabras de Serenelli al relatar ese sueño: "Me vi a mí mismo en un jardín lleno de lirios blancos. Vi a Marietta venir hacia mí, hermosa y vestida de blanco. Empezó a recoger lirios y a colocarlos en mis brazos hasta llenarlos. Me sonrió como un ángel. Entonces, de repente, mis lirios se convirtieron en rosas rojas (otra versión también habla de antorchas encendidas). Marietta me sonrió de nuevo y luego desapareció". Para un católico practicante, el simbolismo de este sueño es obvio y significativo, pero Serenelli no lo entendió, por lo que no pudo inventarlo.

En la visión de Serenelli, las 14 flores inmaculadas, que simbolizaban la pureza y la virginidad de su víctima, y sus 14 puñaladas, se transformaron en rosas rojas, que simbolizaban el derramamiento de sangre y el martirio, y luego en llamas ardientes. Curiosamente, aunque el joven, atormentado por el miedo al infierno, podría haber interpretado estas llamas como un anuncio de su condenación y sumirlo en el terror, ocurrió lo contrario. Para él —y su confesor lo confirmaría— las llamas eran las del amor de Cristo, un "horno ardiente de caridad" que consumía sus pecados y lo salvaba del infierno. Serenelli concluyó su relato con estas sorprendentes palabras: "Me desperté sobresaltado y pensé: 'Estoy salvado', porque estaba seguro de que Marietta había venido a perdonarme. Ya no sentía el horror de mi vida". Esta conclusión solo podía provenir de una inspiración divina, ya que era exactamente lo contrario de su propia visión de las cosas.

Después de escuchar su sueño, el obispo le dijo que María lo había perdonado antes de morir. Entre lágrimas, Serenelli cayó de rodillas, mostrando una inmensa contrición por sus faltas, e hizo una confesión ejemplar, reconociendo por primera vez sus malos hábitos, sus vicios, su enfermiza pasión por esta niña, su ira por no poder abusar de ella y su rabia al oírla repetir que estaba mal y que Dios no lo permitiría. La gracia de la contrición perfecta, especialmente en el caso de un criminal obstinado, solo puede venir de Dios.

Una vez recibida la absolución, Serenelli era una persona diferente, como si se hubiera liberado no solo de sus pecados, sino también de todas las ataduras que lo encadenaban, incluso de sus trastornos mentales. A partir de entonces, se convirtió en un preso ejemplar.

No podemos sospechar que fingiera o que calculara para acortar su encarcelamiento o mejorar sus condiciones de reclusión. Solo la excusa de la minoría de edad y las circunstancias atenuantes debidas a su lamentable entorno familiar y a las enfermedades psiquiátricas de su familia le permitieron evitar la pena capital y la cadena perpetua, lo que le valió una sentencia incompresible de treinta años. Él lo sabía, al igual que sabía que fingir esfuerzos por mejorar no le serviría de nada. Además, sería muy difícil desempeñar el papel de preso modelo arrepentido durante dos décadas. La conversión de Alessandro fue genuina y nunca pidió la libertad anticipada, aceptando su larga pena de prisión como el precio a pagar por su crimen y su redención. En sus propias palabras: "Cuando tenía veinte años, cometí un crimen pasional, cuyo recuerdo todavía me aterroriza. Marietta, esa santa, fue el ángel bueno que la Providencia puso en mi camino [...]. Ella rezó e intercedió por mí, su asesino. Pasé treinta años en prisión [...]. Acepté esta merecida sentencia y expié con resignación mi culpa".

Cuando Serenelli salió de prisión, se dio cuenta de que la gente aún recordaba su crimen y que ya no tenía cabida en la sociedad. Entonces pidió ser acogido por el monasterio franciscano de Ascoli Piceno, en Macerata, en la región de Las Marcas. El día de Navidad de 1935, fue a ver a Assunta Goretti, la madre de María, y, arrodillándose ante ella, le pidió perdón. Assunta respondió: "Si María te ha perdonado, si Dios te ha perdonado, Alessandro, yo también te perdono". Solo un arrepentimiento profundo y sincero por su parte podía haber suscitado esta respuesta.

En 1936, Serenelli ingresó en un monasterio franciscano como hermano lego, donde realizaba trabajos ocasionales y ayudaba al monasterio como portero y jardinero, llevando una vida tranquila y santa. También ayudaba en la escuela dirigida por los franciscanos. La comunidad "lo acogió con caridad seráfica". Fue allí donde murió el 16 de mayo de 1970. Una vez más, un arrepentimiento tan prolongado no puede ser fingido. Por humildad, pidió que su testamento, en el que confesaba sus faltas y la misericordia de Dios, escrito en 1961, se publicara solo después de su muerte.

Sagrada Esclavitud (VI): El esclavo no teme su pequeñez, pues él quiere ‘vaciarse’ de María

 

Del sitio Gaudium Press:

 En esta secuencia de notas cortas sobre la sagrada esclavitud mariana, basadas en la insigne obra de Mons. Juan Clá, EP, ¡María Santísima! El Paraíso de Dios revelado a los hombres, recalcaremos que no hay que temer la miseria propia, porque ella es casi condición —al menos su reconocimiento— para que la Virgen pueda ‘vaciarse’ en el esclavo de María, y allí hacer su obra.

Es claro, ya lo vimos en nota anterior, María detesta el pecado, y así debe hacer su fiel y amoroso esclavo. Pero la Virgen es dulce con el esclavo arrepentido: “María nos acoge, incluso cuando la situación de nuestra alma es la peor y más lamentable. Aún con mayor solicitud que el padre de la parábola del Hijo pródigo (cf. Lucas 15, 11-32) Ella sale al encuentro del hijo llagado y andrajoso que se aproxima, lo abraza y lo besa, le unge las heridas con bálsamo, lo reviste con la mejor túnica y organiza un gran banquete para celebrar la recuperación de aquel fruto de sus entrañas que se había perdido”,  nos dice Mons. Juan.

El esclavo pecador y arrepentido, considerando sus miserias y dejando al lado cualquier autosuficiencia, individualismo y orgullo, debe “aniquilarse y hacerse pequeño” ante su Madre y Señora. “Los fracasos, miserias, y faltas no deben ser motivo de abatimiento y desánimo espiritual, sino al contrario, pues la Providencia se sirve de aquello como instrumentos para ‘vaciar’ el alma de sí misma y ‘llenarla’ de la Virgen Santísima, como explica San Luis Grignion de Montfort”, afirma el Monseñor.

Es decir, sin connivencia con su maldad y pecado, pero sabiendo que eso somos, miseria, el esclavo aprovecha ese conocimiento para adquirir la conciencia y convicción de que la verdadera y profunda solución a su vida es que la Virgen lo auxilie, es más, que lo asuma, que viva en él, que obre todo en él. ‘Vaciarse’ en ese contexto, tiene un doble sentido: sentir que por más orgullo fatuo y sin sentido, su ser natural es casi vacío de valor, y por ello su necesidad de que María se ‘vacíe’ en él, es decir, que considere su ser como un mero receptáculo donde el ‘yeso de polvo de perla’ de María ocupe el espacio, para poder decir al fin, parafraseando a San Pablo “ya no soy yo más quien vivo, sino es María quien vive en mí”.

Y para que ciertas almas susceptibles no nos acusen de mariolatría, algo que lamentablemente a veces ocurre y desde ambientes católicos, recordemos con Mons. Juan que María es la Esposa mística del Espíritu Santo, y que Él es el “Esposo Místico de Nuestra Señora, unido a Ella por un vínculo espiritual estrechísimo y fecundo en el orden de la gracia”.

De ese vaciamiento de María en las almas, y por el “influjo sobrenatural proveniente de la Mediación Universal de la Virgen, el Espíritu Consolador protagonizará aquella era venidera”, el Reino de María. “En María, por María y con María, la Tercera Persona guiará los pasos de los hombres, a fin de manifestarse en la asombrosa multiplicidad de su gracia”.

Pero la condición es reconocer la miseria, y que se opere el ‘vaciamiento’.

Saúl Castiblanco

Takashi Nagai: el católico convertido que sobrevivió a Nagasaki

  

Del sitio Aleteia:

 Es posible que Takashi Nagai llegue a ser declarado santo

A las 11:02 de la mañana del 9 de agosto de 1945, una bomba atómica explotó sobre la catedral católica de Santa María, en el barrio de Urakami, en las afueras de Nagasaki. El edificio neorrománico de ladrillo se derrumbó al instante, vaporizando, incinerando y aplastando a dos sacerdotes que escuchaban confesiones y a un número desconocido de fieles.

Otros edificios situados en un radio de un kilómetro de la explosión fueron la prisión de Nagasaki, el Hospital Mitsubishi, la Facultad de Medicina de Nagasaki, la Escuela Secundaria Chinzei, la Escuela Shiroyama, la Escuela para Ciegos y Sordomudos, la Escuela Yamazato, el Hospital Universitario de Nagasaki, la Escuela de Niños Mitsubishi, la Clínica de Tuberculosis de Nagasaki y la Escuela Secundaria de Niños Keiho.

Se estima que la explosión mató a 70 000 personas, aproximadamente un tercio de la población de Nagasaki. Esta cifra superaba la mitad de los 106 000 militares estadounidenses que murieron en el teatro de operaciones del Pacífico durante toda la Segunda Guerra Mundial, pero las víctimas japonesas en Nagasaki eran casi todas civiles. Solo unos 130 de los que murieron ese día eran soldados.

¿Por qué Nagasaki? Los historiadores nos dicen que fue simplemente mala suerte. El objetivo del B-29 había sido la ciudad de Kokura, pero como esta estaba oculta por las nubes, el avión siguió volando hasta Nagasaki.

Esto explica dónde cayó la bomba, pero para los cristianos japoneses, la pregunta "¿Por qué Nagasaki?" seguía sin respuesta.

En el siglo XVI, Nagasaki era el centro del cristianismo japonés. Pero tras una severa persecución en la que muchos murieron como mártires, el cristianismo quedó prácticamente aniquilado. Solo en unas pocas islas remotas cerca de Nagasaki los "cristianos ocultos"  conservaron su fe. Habiendo sufrido todo eso, ¿por qué Nagasaki y su pequeña comunidad cristiana tuvieron que soportar la bomba? ¿Hubo algún sentido en todo ese dolor? ¿Fueron maldecidos por su Dios?

Estas no son preguntas para los historiadores. El trabajo de un historiador son los hechos, no el significado. El significado es competencia de los teólogos o los santos. Sorprendentemente, hubo un santo en Nagasaki que fue lo suficientemente valiente como para buscar respuestas.

Se llamaba Takashi Nagai, un soldado, médico, profesor universitario, esposo, padre y sobreviviente de la bomba atómica que podría llegar a ser santo en la Iglesia católica. Aunque casi desconocido fuera de Japón, fue una figura importante en el Japón de la posguerra.

Su única biografía en inglés, A Song for Nagasaki, fue escrita en 1988 por un sacerdote australiano que trabajó durante muchos años en Japón. Es la extraordinaria historia de un hombre de inmensa profundidad espiritual e intelectual.

Takashi Nagai nació en 1908 y estudió medicina en Nagasaki. Era uno de los mejores estudiantes y se suponía que daría el discurso de graduación. Pero, tras una celebración en la que bebió en exceso, se despertó con meningitis. Perdió la audición en el oído derecho. Incapaz de ejercer la medicina clínica, decidió especializarse en el nuevo y apasionante campo de la medicina radiológica.

Nagai fue reclutado por el Ejército japonés en 1933, donde fue testigo de primera mano de la violencia y la brutalidad de su campaña en Manchuria. Estos horrores —y su novia, profundamente católica— lo alejaron del ateísmo y lo llevaron hacia el cristianismo. En 1934 se convirtió al catolicismo y, más tarde ese mismo año, se casó con Midori en la catedral de Urakami.

El 9 de agosto, Nagai se encontraba trabajando en la Universidad Médica de Nagasaki, a 700 metros del centro de la explosión. Muchos de sus colegas murieron en el acto. Una esquirla de vidrio le seccionó la arteria temporal, pero logró detener la hemorragia y tomar el mando en medio del caos. Exprimiendo la sangre de su vendaje hasta formar un círculo rojo sobre una sábana blanca, izó una rudimentaria bandera japonesa para reunir a su personal en medio del infierno en que se había convertido Nagasaki.

Pasaron dos días antes de que pudiera regresar a casa para ver qué le había sucedido a su esposa Midori. Había quedado carbonizada. Todo lo que quedaba eran cenizas, unos pocos fragmentos de huesos carbonizados y el rosario derretido que ella estaba rezando cuando explotó la bomba.

Estas fueron experiencias que habrían aplastado al más fuerte de entre nosotros y habrían hecho que el más ferviente cuestionara la justicia de Dios. Nagai reflexionó sobre el desastre. ¿Era completamente sin sentido? ¿Había puesto al descubierto la indiferencia de Dios? Como líder de la comunidad católica local, se le pidió a Nagai que hablara en una misa de réquiem por los muertos el 23 de noviembre. Lo que dijo fue sorprendente:

"No fue la tripulación estadounidense, creo, la que eligió nuestro suburbio. La providencia de Dios eligió Urakami y llevó la bomba justo sobre nuestras casas. ¿No existe una profunda relación entre la aniquilación de Nagasaki y el fin de la guerra? ¿No fue Nagasaki la víctima elegida, el cordero sin mancha, sacrificado como ofrenda quemada en un altar de sacrificio, expiando los pecados de todas las naciones durante la Segunda Guerra Mundial?»

Algunos de sus oyentes se indignaron: sus palabras santurronas no podían borrar la atrocidad de la muerte de decenas de miles de civiles inocentes. Pero Nagai continuó:

"Solo bastó este holocausto en Nagasaki y, en ese momento, Dios inspiró al Emperador a emitir la sagrada proclamación que puso fin a la guerra. El rebaño cristiano de Nagasaki se mantuvo fiel a la fe a lo largo de tres siglos de persecución. Durante la reciente guerra, rezó sin cesar por una paz duradera. He aquí el único cordero puro que tuvo que ser sacrificado como holocausto en Su altar… para que se pudieran salvar muchos millones de vidas".

Nagai pasó el resto de su vida reflexionando sobre la noción del sufrimiento redentor, que es el núcleo de la vida cristiana. Su primer libro, Las campanas de Nagasaki, se centra en un acontecimiento de la primera Navidad después de la bomba. ¿Cómo podrían celebrar los cristianos japoneses? Nagai y algunos amigos excavaron entre los escombros de la catedral y desenterraron su campana. La izaron sobre un trípode y sus repiques llenaron el barrio de Urakami en la víspera de Navidad. Ni siquiera una bomba atómica puede silenciar las campanas de Dios, escribió.

A pesar de su increíblemente productiva obra como escritor sobre el significado del desastre y los efectos médicos de la intoxicación por radiación, Nagai fue un inválido postrado en cama desde 1946 hasta su muerte. Al igual que miles de personas en Nagasaki, sufría de intoxicación por radiación, pero no solo por la bomba, sino también por la exposición a los rayos X del hospital.

Su choza entre las ruinas, donde vivía con sus dos hijos sobrevivientes y a la que bautizó como Nyokodo, se convirtió en un lugar de peregrinación. (Ahora es un pequeño museo.) Sus libros superventas, que combinaban perspicacia poética, reflexiones cristianas y humor terrenal, inspiraron a los desanimados lectores japoneses. Los periódicos comenzaron a llamarlo "el Gandhi de Nyokodo». Los visitantes acudían en masa: Helen Keller, el Emperador, un legado del Papa, el cardenal Gilroy de Australia… Un director japonés llevó a la pantalla Las campanas de Nagasaki. Pero a Nagai le era indiferente su creciente fama —y, de todos modos, le quedaba muy poco tiempo para disfrutarla—. Murió el 1 de mayo de 1951 a los 43 años.

En 2021, Nagai y su esposa fueron declarados Siervos de Dios.

Michael Cook

 Editor de MercatorNet

donde apareció originalmente este artículo 

 11 - agosto - 2015

El beato Marcelino Champagnat llamaba a María "nuestro recurso ordinario"

 Traducido del sitio Un Minuto con María:

El beato Marcelino Champagnat, fundador de los Hermanos Maristas, tenía una confianza ilimitada en María, a quien llamaba "nuestro recurso ordinario". El siguiente hecho lo demuestra.

Era el regreso de una visita a un enfermo, realizada en medio de una tormenta de nieve que había borrado todos los caminos. Era de noche y el pobre sacerdote, acompañado por un hermano, llevaba dos horas caminando, con el rostro azotado por el viento y la nieve en los ojos, cuando los dos viajeros, habiendo perdido toda noción del lugar, se vieron obligados a vagar a la aventura, sin otra guía que la Providencia.

Al cabo de unos minutos, el hermano estaba tan visiblemente agotado que el abad Champagnat se vio obligado a sostenerlo; pero, entumecido por el frío y casi asfixiado por la nieve, él mismo se sintió desfallecer y se detuvo: "Amigo mío" —dijo—, "estamos perdidos si la Santísima Virgen no viene en nuestra ayuda. Invoquémosla y pongamos nuestra vida en sus manos".

Mientras hablaba, el Hermano se había dejado caer como un peso muerto. Entonces Marcellin Champagnat se arrodilló junto a él en la nieve y recitó el "Souvenez-vous" (Acordaos). A continuación, intentó levantar a su compañero y, con dificultad, avanzaron unos pasos. De repente, una luz apareció en la noche, a poca distancia. Se arrastraron en dirección a ese resplandor, que les presagiaba la salvación. Era una cabaña de leñadores; allí los acogieron para pasar la noche; se habían salvado. 

Marcellin Champagnat

Sacerdote marista

fundador del Instituto de los Hermanitos de María

 (1789-1840)

por Mons. Laveille

 p. 363

Sagrada Esclavitud (IV): Ante María debemos comportarnos como niños

Del sitio Gaudium Press:

En esta serie de notas cortas, sobre la sagrada esclavitud mariana ―tras las huellas de la obra de Mons. Juan Clá “¡María Santísima! El Paraíso de Dios revelado a los hombres”― , continuamos con las condiciones magníficas que se establecen en las relaciones de María Santísima y sus esclavos de corazón, y con un requisito indispensable, para recibir sus beneficios.

Recordando la oración compuesta por San Bernardo, la Salve Regina, Mons. Clá reafirma que la Virgen se constituye en la “dulzura” de sus esclavos, “cuando a Ella recurrimos humildemente”, con una dulzura incluso mayor que la del padre del hijo pródigo. La Virgen se convierte en la “esperanza”, sobre todo la esperanza de que Ella nos ayudará en todas las etapas del camino, pues “nunca se oyó decir que alguien que haya recurrido a su protección, implorado su asistencia o reclamado su socorro, haya sido desamparado” por la Virgen.

Recuerda Mons. Juan que, repitiendo la Salve Regina, quienes acuden a la Virgen son los “desterrados hijos de Eva”: “La única postura razonable es contemplarla [la grandeza de la Virgen] desde la miseria y la insignificancia de un hijo desterrado de Eva, es decir, admirarla con un corazón humilde”. El Monseñor insiste en esta actitud de reconocimiento de la miseria humana, algo más que cierto en nuestros días, para facilitar la comunicación de gracias con la Virgen.

Es más, él recuerda que esta fue la propia actitud asumida por Nuestra Señora, cuando cantó su maravilloso cántico del Magnificat: “Es el ejemplo que Ella misma nos da en el Magníficat, al profetizar que todas las generaciones la proclamarían bienaventurada porque Dios había ‘mirado la humildad de su Esclava’” (Lucas 1, 48).

Es decir, quien se debe dirigir con esperanza y confiado en las dulzuras de la Madre, es un pequeño consciente de su pequeñez. A este respecto el hombre se engaña mucho, incluso el raquítico y pequeño hombre de nuestros días, que con mucha frecuencia se cree grande, siendo menos que un pigmeo. Esta noción de nuestra pequeñez y miseria, debemos pedirla también a la Santísima Virgen.

Pero es que fue el propio Cristo no dio el ejemplo de hacerse pequeño delante de Ella: “El mismo Dios quiso hacerse Hijo de María, frágil y pequeñito en sus brazos, para que la Santísima Virgen ejerciese por entero su cualidad maternal sobre Él”, dice Mons. Juan.

Primero Él, Dios, la hizo gigante, a la Virgen, “y después de adornar su alma con todas las virtudes y coronarlas con el don de la Maternidad Divina”, el propio Dios asumió “la humanidad en la condición de niño, para que su filiación a Nuestra Señora fuese perfecta”.

El propio Dios quiso hacerse Niño en el seno y en los brazos de María, pero al hombre de hoy cuanto le cuesta el reconocimiento humilde, de la verdad de su miseria… Así somos. Insistimos: debemos pedir a la propia Madre que nos dé la gracia de entender, que ante Ella, no solo somos meros niños, sino que esa es la mejor actitud que podemos asumir.

Sí, el propio Dios siguió ese camino: “Se trata de una situación paradójica, en la cual el Verbo Eterno invierte los papeles, como que diciendo: ‘Ella es tan hermosa, tan santa, tan semejante a Mí que Yo, Dios todopoderoso, no resisto a encarnarme para ser su Hijo y, por lo tanto, de alguna manera ser inferior a Ella’. (…) Y siendo el Hombre-Dios la causa ejemplar del actuar humano, el modo de relacionarse con su Madre se convirtió en el paradigma por excelencia para los hijos y esclavos de la Virgen”, afirma Mons. Juan Clá.

El hacerse pequeño, afirma es la forma de adentrarse en el Secreto de María. Además, este requisito de pequeñez también nos debe mover a la esperanza, ya que “los fracasos, miserias y faltas no deben ser motivo de abatimiento y desánimo espiritual, sino al contrario, pues la Providencia se sirve de aquello como instrumentos para ‘vaciar’ el alma de sí misma y ‘llenarla’ de la Virgen Santísima, como explica San Luis Grignion de Montfort”.

Saúl Castiblanco

Recen el Rosario todos los días

Del sitio Revista de cultura católica Tesoros de la Fe:

El rezo del Santo Rosario fue enseñado por la propia Madre de Dios a Santo Domingo de Guzmán, en 1214. Mediante esta devoción, él alcanzó prodigiosas victorias y estupendas gracias para su época. A lo largo de los siglos, la Providencia ha obrado maravillas por medio de esta incomparable arma espiritual.

En Fátima, el día 13 de octubre de 1917, fecha de la última de las apariciones a los tres pastorcitos, la Santísima Virgen insistió: “Recen el rosario todos los días”. Sin embargo, pese a la importancia de tal pedido, los adeptos del progresismo menosprecian esta práctica de piedad mariana. A falta de argumentos convincentes, alegan que el rezo del Rosario es una “devoción anticuada”, del tiempo de las congregaciones marianas, de las procesiones solemnes, de las Misas en latín, del uso de la mantilla en las iglesias, etc. Dígase de paso, excelentes formas de devoción, muchas de las cuales están regresando.

Los débiles alegatos enunciados, lejos de desanimarnos, nos proporcionan nuevos motivos para empeñarnos aún más en la devoción al Rosario. ¿Cómo no recurrir a un medio tan poderoso de salvación eterna?

Sobre el crecimiento de la apetencia por el rezo del Santo Rosario, el “National Catholic Register” de los EE. UU. publicó a fines de diciembre, datos sumamente reveladores, en un artículo de Tom McFeely titulado El resurgimiento del Rosario:

• “El rezo del rosario fue ampliamente ridiculizado por los autodenominados católicos progresistas, durante los años que inmediatamente siguieron al Concilio Vaticano II".

• “Según tales críticos, el Rosario era una reliquia anacrónica y sin sentido, de una era arcaica de la fe católica. Pero las personas que rezan el Rosario con regularidad siempre supieron que tal crítica es completamente infundada".

• “Según resultados de las consultas en internet, a través del buscador Google, los laicos católicos alrededor del mundo parecen concordar en esto. El blog San Roberto Belarmino informó que ‘Google Adwords Analytic Tool estima que más de un millón y medio de búsquedas mensuales incluyen el término rosario’".

• “El blog católico comenta esta gran búsqueda del Rosario en Google: ‘Esta tendencia choca a muchos, una vez que en los años 60 presenciaron un fuerte impulso para que la Iglesia sea más moderna, y veían esta devoción anticuada como cosa del pasado’. Observa además que el mayor número de búsquedas del término ‘Rosario’, ocurre en octubre, mes en que la Iglesia se dedica de modo especial a su difusión”.  

   Oscar Vidal

Bajo el fuego enemigo y la protección de María

 Del sitio Heraldos del Evangelio:

 Bajo el fuego enemigo... ¡y la protección de María!

Enviado al campo de batalla, el joven seminarista vio caer a su lado a numerosos compañeros. ¿Cuál sería su destino en esta guerra fratricida?

Con ocasión de la Gran Guerra, Europa puso en movimiento sus fuerzas armadas, entre las que destacaba por su poderosa capacidad el ejército alemán.

Las circunstancias en que se desarrolló el conflicto obligaron a los ejércitos rivales a mantener sus pelotones atrincherados en territorio francés durante largos meses. Y ante la ardua necesidad de defenderse, reclutaron a todos los hombres aptos para luchar en esos frentes, entre los que se encontraba un gran número de universitarios, recién licenciados e incluso seminaristas.

El padre Paul Forster, misionero redentorista de Landshut (Alemania), fue uno de estos reclutas de guerra en la nación alemana. Sintiéndose llamado al sacerdocio, había ingresado muy joven en el seminario de la Orden y estaba deseando terminar sus estudios cuando la Providencia cambió repentinamente el curso de su vida...

A la edad de veintiséis años fue llamado a filas junto con dos de sus compañeros, también seminaristas, y el 30 de diciembre de 1914 la compañía a la que se había unido recibió la orden de marchar al frente. Todos sabían muy bien que el viaje significaba ir a la muerte, ya que había pocas posibilidades de escapar con vida de las trincheras. En el tosco tren que los transportaba, los tres amigos se vieron por última vez.

Meses después de entrar en la guerra, los dos compañeros de Paul dieron su vida en medio de encarnizados combates en campo abierto. En cuanto a él, sin embargo, parecía rodearle un designio especial. En efecto, poseía algo muy precioso, que sin duda atrajo sobre él la mirada de la Providencia: una profunda devoción a Nuestra Señora.

Forster se encomendaba sin cesar a la ayuda maternal de María, como demuestra un piadoso poema que compuso en mayo de 1915, cuando fue enviado a un puesto particularmente peligroso:

Si tengo que dar mi vida
por la patria en el mes de mayo,
en el resplandor del crepúsculo;
ya te pertenezco al morir,
¡Oh María, Madre mía!
gritaré, ya mortalmente herido.
Bañado en roja sangre,
¡ahí va el corazón de tu hijo!
Entonces me llevarás contigo
pues te pertenezco como ningún otro.
Incluso lejos de tu imagen,
siempre estarás cerca de tu guerrero.

Bajo la protección de su Madre del Cielo, y contra todo pronóstico, el joven seminarista atravesó la guerra casi ileso porque, según sus palabras, una "mano invisible" desviaba las balas de su dirección... Amable, afable, pero tan poderosa como un ejército en orden de batalla (cf. Ct 6,10), esta mano realizó verdaderos prodigios en su favor, algunos de los cuales se relatarán en las líneas que siguen.

Un día, se produjo un feroz enfrentamiento con los franceses, que terminó con un intenso cañoneo, justo cuando amanecía, dirigido precisamente al ala donde estaba Paul. Junto a él, muchos resultaron heridos de muerte, en la cabeza o en el pecho. "Nunca olvidaré", dice, "el sonido penetrante con el que una bala atravesó la frente de mi vecino. Yo estaba en la misma posición elevada que mis compañeros. No sé cómo salí ileso".

A la mañana siguiente del horrible enfrentamiento, el batallón fue llamado a pasar lista, pero muchos no respondieron... "Sólo un bendito sentimiento se apoderó de todos: la convicción de que habíamos escapado a un tremendo peligro. Por encima de todo, tenía un motivo especial para estar agradecido a Dios y a su Santísima Madre", reconoció el soldado seminarista.

Poco después, otra protección milagrosa salvaría la vida de Forster. Fue destinado como centinela de observación durante un bombardeo enemigo. Pasó seis horas seguidas casi a merced de los franceses... Las granadas y la metralla silbaban horriblemente sobre su cabeza: "El estallido era incesante, la explosión a mi alrededor continua [...] Finalmente empecé a rezar mi Rosario, encomendándome insistentemente a la protección de la Madre de Dios. Las explosiones en mi barrio me interrumpían con frecuencia".

De repente, a Paul se le ocurrió cambiar de posición y avanzó unos veinticinco metros. Se detuvo en un lugar donde podía ver mejor el daño que sus camaradas estaban haciendo al enemigo. Al poco tiempo, tres granadas pesadas estallaron dentro de las trincheras alemanas, justo al lado del lugar que él había abandonado minutos antes... ¡Toda la trinchera acabó enterrada! Ante tan impresionante suceso, algunos lo atribuyeron a su gran fortuna, pero él sabía con certeza de dónde le había venido su protección: "Me acordé de mi Rosario".

Humilde y confiando más en la ayuda celestial que en sus fuerzas, armas y destreza, Paul confiesa que, durante su participación en la guerra, muchas veces ya no contaba con salvar la vida. Y añade: "Pero siempre, en el último momento, encontraba una puerta abierta. Siempre la bala que me apuntaba fallaba su objetivo...".

Un hecho impresionante ocurrió cuando su destacamento tuvo que invertir contra una trinchera enemiga. Su relato es el siguiente: "Asalté por la derecha. Inmediatamente a mi izquierda, el teniente Dickmann amartilló su ametralladora y comenzó a disparar. Pero el fuego que salía del cañón despertó la atención del enemigo, que respondió con una andanada de disparos de sus ametralladoras. Las balas chocaron furiosamente contra el mamparo de acero. Una bala, sin embargo, encontró la abertura en el escudo, el punto de mira, y mató al oficial al instante. La ametralladora enmudeció. Entonces los fusiles enemigos me dispararon. Las salvas fueron para mí y para mi compañero, João Teufelhart, un joven voluntario de guerra. En un instante, el pobre estaba tendido en el suelo con veinticuatro balas en el cuerpo. [...] A mí no me pasó nada...".

Acunado en los brazos de María, Forster pasó por otros momentos peligrosos hasta que, como les ocurre a todos los que deciden entrar por la puerta estrecha del Reino de los Cielos (cf. Lucas 13,24), su confianza fue puesta a prueba.

Durante un asalto a una fortaleza enemiga, una granada estalló a veinte metros de donde se encontraba Paul. Sintió un fuerte golpe en la mano derecha y luego sangre que le corría por el brazo... Era un trozo de metal de seis centímetros que se le había incrustado en la palma de la mano, seccionando los tendones y nervios de los tres primeros dedos. Pronto se le agarrotaron e hincharon.

Cuando lo enviaron al centro de socorro, el médico jefe decidió que lo mejor sería darle el alta en el campo de batalla y enviarlo de vuelta a su patria, donde recibiría tratamiento. ¡Qué alegría! Pero una gran prueba... ¿Había alguna posibilidad de que su mano volviera a estar sana? Si no, lo cual era casi evidente, ¿cómo podría ordenarse sacerdote? En aquella época, tal discapacidad era un impedimento canónico.

De hecho, el accidente hizo que los músculos de sus dedos pulgar, índice y corazón se contrajeran y, al no poder ser suturados, acabaran perdiendo su flexibilidad... El celo por su vocación, sin embargo, y su fidelidad a la Virgen le empujaron a un acto supremo de confianza: apelar a Roma.

Al terminar la guerra, Paul se presentó al nuncio Eugenio Pacelli, más tarde Papa Pío XII, entonces residente en Munich, solicitando una dispensa para ser ordenado. Al principio, el prelado no le dio muchas esperanzas, pero luego le concedió la autorización y ¡la confianza del seminarista se vio recompensada!

Durante toda su vida, el P. Forster estuvo profunda y afectuosamente agradecido a su Madre celestial, procurando siempre confesarla ante Dios y ante los hombres.

"¡Quien lucha a la sombra de la Inmaculada no teme la espada de mil soldados!", canta el himno inmortal de las Congregaciones Marianas. En efecto, ¿qué pueden hacer las fuerzas humanas contra aquellos a quienes protege la Virgen?

Atraída sin duda por la vocación sacerdotal de Paul, pero también por la confianza filial que este joven depositó en Ella, la Santísima Virgen hizo grandes cosas en su favor. No dejará de hacer lo mismo por cada uno de sus hijos e hijas que recurran a su intercesión materna.

Bajo el fuego de nuestros enemigos, ya sean terrenales o infernales, no dudemos en exclamar con fe ardiente y sencillez de corazón: "¡Madre mía, confianza mía, ayúdame!"

Revista Heraldos del Evangelio

 nº 248

agosto 2022

Daniela Haiden de Lacerda

Preso 23 años y nunca se arrepintió de ser misionero

 Del sitio Aleteia:

Su biografía es material listo para una película de suspenso. El joven sacerdote -encarcelado quince años en campos de trabajo- pasó 23 años de su vida en la Rusia soviética. Nunca se arrepintió de haberse ofrecido voluntario para la labor misionera en Rusia. Jesuita, Siervo de Dios, Walter Ciszek, es un sacerdote a conocer.

Nació en 1904 en Estados Unidos, en el seno de una familia numerosa de inmigrantes polacos. Creció en Shenandoah, le gustaban las peleas callejeras y causaba considerables problemas educativos. Su decisión de hacerse sacerdote sorprendió a sus padres. A los 24 años, Walter Ciszek lo consiguió e ingresó en el seminario. Fuerte y atlético, se entregó a la formación espiritual y ayunaba a pan y agua. Al mismo tiempo, cuidaba su condición física. "Tenía que ser fuerte. Me levantaba a las cuatro y media de la mañana para correr ocho kilómetros alrededor del lago del seminario, o nadaba en noviembre, cuando el lago estaba casi congelado. Todavía no podía soportar la idea de que alguien pudiera hacer algo que yo no podía, así que un año, en Cuaresma, solo comí pan y agua durante cuarenta días -otro año no comí carne en absoluto durante todo un año- solo para ver si podía hacerlo".

Un día oyó hablar de san Estanislao Kostka, un jesuita que caminó de Viena a Roma. Estaba encantado. Un santo así, de carne y hueso, valiente y corajudo, fue una inspiración para él.

Ingresó a la Compañía de Jesús y, durante su noviciado, escuchó una carta de Pío XI en la que el Papa pedía a todos los seminaristas, y especialmente a los jesuitas, que emprendieran una labor misionera en Rusia. "Fue como una llamada directa de Dios para mí. Sabía que tenía que ofrecerme voluntario para esta misión", escribió años después. Rusia se convirtió en su destino.

Presentó su solicitud y comenzó sus estudios misioneros en el Collegium Russicum de Roma. Se ordenó sacerdote en 1937 y estaba listo para partir, viviendo con las maletas. Por desgracia, infiltrarse en la Rusia atea soviética no fue fácil. El general de los jesuitas, P. Ledóchowski, le indicó que trabajara en una parroquia polaca de Albertyn (actual Bielorrusia). Fue, y el 17 de septiembre de 1939, Rusia "vino" a él por sí sola.

La fe es como un túnel oscuro: Dios nos da Luz para que caminemos paso a paso. La luz no se nos da para que veamos el final del túnel

En 1940, se ofreció voluntario como obrero para trabajar en los Urales y fue allí junto con otro monje con un pasaporte falso. Solo años más tarde supo que ya entonces había sido traicionado. Estaba vigilado y los soviéticos lo consideraban un espía del Vaticano. Lo sabían todo sobre él, solo que él no sabía que lo sabían.

En 1941, fue detenido como sospechoso de espiar para el Vaticano. Pasó cinco años en las cárceles del NKVD de Perm, Lubianka y Butyrki, y quince en campos de trabajo de Siberia. "En los momentos de desánimo, me consolaba pensando en la providencia y la omnipotencia de Dios. Me ponía a mí mismo y a mi futuro en sus manos y seguía viviendo", dijo.

En la tierra inhumana, experimentó de todo: hambre, congelación corporal, enfermedades, piojos, crueldad humana, ateísmo y sed de Dios, impotencia y miedo paralizante. Sin embargo, no perdió la fe. Celebraba Misa en un barracón o en el bosque, siempre en secreto, arriesgando su vida. Oía confesiones porque los que anhelaban a Dios tomaban la presencia del sacerdote como prueba de Su recuerdo del hombre en una tierra gobernada por Satanás.

Sin embargo, no fue el trabajo en las condiciones inhumanas de Siberia la experiencia misionera más difícil del padre Ciszek en Rusia. Su prueba más dura, la de salvar la esperanza, fue en Lubianka. Cinco años de aislamiento en una celda blanca, con luz día y noche, sin cubiertos, sin conversación, sin voz humana, sin calor humano, sin contacto, sin sonrisa y con un silencio conmovedor y agudo, resultaron ser una tortura para su mente y su alma. El silencio era "total y omnipresente, parecía cerrarse a tu alrededor y amenazarte constantemente", escribió. "En muchos sentidos, Lubianka ha sido para mí una escuela de oración"

Después de cada sesión de interrogatorio, "los dolorosos pensamientos que llenaban las horas en mi tranquila celda empezaron a hacer su efecto y a minar mi moral".

Secuestrado para ser interrogado, drogado, acusado y torturado al ser conectado a electrodos, volvía a una habitación estéril. Durante cinco años luchó por no caer en la desesperación. No tenía ni idea de cuánto tiempo estaría encarcelado, pero creía que el orden y la rutina le ayudarían a sobrevivir.

No tenía reloj, pero se fijó un horario diario: horas para levantarse, asearse, hacer gimnasia, leer y rezar. Antes de comer, hacía examen de conciencia y rezaba el Ángelus cuando el reloj del Kremlin daba las doce.

Después de comer, rezaba tres rosarios, en polaco, ruso y latín. Luego volvía a leer. Después de cenar, recitaba, de memoria, las oraciones y los himnos de la noche y, hasta la hora de acostarse, leía. Como prisionero, tenía derecho a tomar prestado un libro a la semana.

Durante cinco años leyó las obras más importantes de la literatura rusa, pero también lo que había escrito Lenin. Llamó a este periodo "estudios universitarios en Lubianka". El silencio en el que vivía le abrió a Dios. Era su único interlocutor, fideicomisario, amigo. Fue la oración lo que le salvó la vida, aunque la oscuridad del Getsemaní duró casi cinco años.

Cuando salió de Lubianka le esperaban 15 años de gulag en Siberia. Pero estaba dispuesto a cumplir las palabras de Jesús: "He aquí que os envío como a ovejas en medio de lobos".

"Puedo atestiguar por experiencia propia, especialmente desde mis horas más oscuras en Lubianka, que la mayor sensación de libertad, junto con la paz del alma y un sentimiento duradero de seguridad, llega cuando uno abandona por completo su propia voluntad para seguir la voluntad de Dios", escribió años después.

En octubre de 1963, a cambio de dos agentes rusos capturados en Estados Unidos, la Unión Soviética decidió liberar a dos estadounidenses, entre ellos el P. Ciszek. La ruta de regreso fue de Moscú a Londres y de allí a Nueva York.

El P. Ciszek, que había abandonado su país en 1934 al ir a Roma a estudiar teología, regresaba después de veintinueve años. Tenía 59 años y regresaba de un infierno que unos habían preparado para otros.

En las entrevistas que concedió tras su regreso, reiteró que en todos esos años no había estado enfermo ni un solo día, y que siempre se las había arreglado de algún modo para ejercer el ministerio sacerdotal, a veces diciendo Misa de memoria en su palco del cuartel, o en lo profundo del bosque sobre el tocón de un árbol talado.

Tampoco dudó nunca de su fuerza ni de sus deberes sacerdotales. Nunca cuestionó la fe en la que fue bautizado y ordenado para ser un segundo Cristo. También pidió a menudo que quienes quisieran conocer su historia intentaran comprender el significado de lo que, con la gracia de Dios, sufrió y gracias a Quien fue posible no caer en la locura bajo el peso de ese sufrimiento. "El amor de Cristo no tiene límites", decía. A la pregunta: ¿cómo consiguió sobrevivir a esto? respondió hasta el final de su vida: "La Divina Providencia".

 Agnieszka Bugała

24- enero - 2025

Tips de una hipster católica

 

Del sitio ChurchPop:

Hace casi un año cambié la descripción en mis cuentas personales de redes sociales para auto denominarme ‘hipster católica’. Lo hice después de leer un artículo en la página Aleteia, en el cual explicaban que los ‘hipsters’ son conocidos por abrazar ideas y creencias contra culturales, simplemente porque es irónico o ‘cool’; y que un ‘hipster’ católico es aquel que abraza plenamente su fe católica y trabaja arduamente para compartir la Buena Nueva acerca de Jesús y su Iglesia. ¿Y no es eso lo más contra cultural que puede hacerse hoy en día? Yo creo que si.

Nadar contra de la corriente, vivir en rebeldía y llevar la contraria siempre han sido mis más grandes obsesiones. Y si voy a ser rebelde, qué mejor que hacerlo por Cristo y por mi fe católica. ¡Es una buena causa para mi rebeldía!

Parte de esa actitud ‘hipsteriana’ es tratar de vivir el catolicismo como un estilo de vida, no como una lista de cotejo que reviso cada domingo, o  en Semana Santa y Navidad. Llamados como estamos a  ‘vivir en el mundo sin ser del mundo’ he decidido tratar de dar la milla extra por vivir la fe y que se me note (aunque cuesta hacerlo). Aunque no se si lo estoy haciendo bien, y ciertamente me falta mucho en este camino de ‘hipster’ católica, les comparto algunos de los cambios que he hecho en mi vida para ir en contra del mundo:

1. Rezo el rosario todos los días: durante mi tercer embarazo tomé la costumbre de rezar el rosario cada noche. Al principio lo hacía para quedarme dormida. Ahora lo hago por gusto, porque necesito hacerlo, porque me hace entrar en sintonía con mi Madre del Cielo y pedir su intercesión. Cargo un rosario en mi cartera todo el tiempo, junto a algunas estampillas de mi santos favoritos. Lo llamo mi kit de productividad.

2. Visto de forma modesta: evito los escotes y cualquier otra forma de vestir que pueda llamar la atención. Por lo general me abotono las camisas hasta arriba del todo….pero la verdad es que eso se ve cool, muy cool. Y bueno, al menos no soy motivo de escándalo.

3. Mantengo este blog y publico contenidos religiosos en mis redes sociales: ‘id y anunciad’, ¿no? Pues allá vamos, a comunicar la Buena Nueva, tratando de dar testimonio del amor de Dios. Y créanme, me he ganado unos cuantos ‘unfollow’, (no seguidores) por ello.

4. Uso velo: esta es reciente y solo lo he usado tres veces, pero he adoptado la tradición de cubrirme la cabeza ante Cristo Sacramentado, por respeto y como hacen muchas mujeres de otras tradiciones religiosas. Era algo que hacían algunas señoras de la parroquia a la que asistía en mi país, y me sentí llamada a hacerlo.

5. Ir a misa entre semana: estoy retomando, poco a poco, la costumbre de ir a misa en días de semana. Es un gran reto encontrar el tiempo para hacerlo, pero cuando lo logro siento que estoy haciendo mi parte, porque Dios no se ocupa de mi solo los domingos, sino todos los días.

Que conste: ¡soy súper pecadora y súper imperfecta! Y puede que lo que estoy escribiendo suene pedante y parezca que me estoy adulando (ahí está, pecado de soberbia)… Pero nada que ver, solo estoy tratando de ‘dar testimonio’, manifestando cómo quiero vivir mi vida de fe ‘fuera del closet’, en un mundo que me pide aceptar a todo el mundo pero no me acepta por mi fe, por mi estilo de vida, por creer en Dios, por seguir los mandatos de la Iglesia, por pedir la intercesión de los Santos, por confiar en la providencia, por estar abierta a la vida,  por tratar de amar al que me hace daño (esta es dura pero es lo que intento)….en fin, un mundo que se ríe de mi y de mi fe.

¿Ser cool siendo anti cool? Si, de eso se trata. ¡Que no me falte el ánimo!

 27 - octubre - 2017

León Bourjade: Piloto, sacerdote, el caballero de los cielos

Del sitio Gaudim Press: 

El 30 de julio de 1925, un destacamento de marineros franceses, a las órdenes del comandante Benoist, de religión protestante, desembarca en Puerto León, en la recóndita Papúa Nueva Guinea, Oceanía.

Alineándose frente a una tumba adornada con una sencilla cruz de madera y algunos lirios rojos, los soldados presentan armas y disparan una salva en honor a un sacerdote misionero recién fallecido. Profundamente emocionado, el comandante pronuncia estas solemnes palabras: "En nombre de Francia, del ejército, en nombre de mis oficiales y marineros, os admiro y os saludo. Nuestro barco Aldebarán, que regresa a su patria, ha querido presentar sus respetos ante vuestra sepultura".

A continuación, los cañones añaden su atronador homenaje, elevando al cielo "jaculatorias de pólvora". Pero… ¿quién es este personaje capaz de conmover a duros marinos y causar admiración en un oficial?

Jean-Pierre Marie Léon Bourjade nació el 25 de mayo de 1889 en Montauban (Francia), en el cándido ambiente de una numerosa familia. La inocencia de su infancia, las hazañas militares de sus antepasados y la fe de sus padres despertaron en este niño de temperamento contemplativo y, al mismo tiempo, activo y alegre, deseos de santas epopeyas. Anhelaba el martirio y, para ello, se propuso ser misionero en tierras salvajes.

Cuando alcanzó la mayoría de edad ingresó en la Congregación de los Misioneros del Sagrado Corazón y comenzó sus estudios para el sacerdocio. Fue entonces cuando llegó a sus manos un libro que influiría de una manera especial en su existencia: Historia de un alma. Su lectura dio pie a una intensa relación sobrenatural con sor Teresa del Niño Jesús, en ese momento aún no canonizada.

En julio de 1914, no obstante, estalló la Gran Guerra y, como muchos otros religiosos y sacerdotes, Jean-Pierre dejó los libros y se alistó en el ejército, creyendo que esto era, además de un deber, la voluntad de Dios.

Ya de uniforme, se presentó en el 23.º Regimiento de Artillería, de Toulouse. Poco después fue trasladado al 75.º Regimiento, donde demostró una gran tenacidad y un eximio espíritu militar. Allí conoció el tormento y el horror de las trincheras, sin dejar de considerar los hechos con espíritu de fe. Incluso era capaz de tocar su flauta en medio del estruendo de las explosiones, para despejar su mente con hermosas melodías.

Salvado varias veces inexplicablemente de situaciones en extremo peligrosas, respondía a quienes se asombraban de su audacia: "Con mi reliquia de sor Teresa del Niño Jesús, no tengo miedo de los obuses ni de las balas". De hecho, había recibido del Carmelo de Lisieux un mechón de cabello de la futura santa y, en el caos de la batalla, luchando sobre todo contra el amor propio y el respeto humano, se aferraba a su precioso tesoro y no dejaba de recurrir a su protectora, como puede verse en los escritos de su "cuaderno negro"^: "Oh, sor Teresa, tan enérgica y valiente, ven en mi auxilio, intercede por mí, ayúdame".

Después de distinguirse por su valor entre los soldados que manejaban morteros, conocidos como crapouillots, el 9 de abril de 1917 fue llamado por sus superiores para que se formara en la escuela de aviación e ingresara en las Fuerzas Aéreas.

En julio de ese mismo año, en agradecimiento por su graduación y su próxima entrada en el "Escuadrón de los Cocodrilos", pidió permiso para volar a Lourdes, realizando magníficas acrobacias aéreas sobre la ciudad en honor a la Santísima Virgen. Muchos peregrinos presenciaron el acontecimiento, deslumbrados…

En poco tiempo, este joven modesto y contemplativo empezó a atraer la atención de sus superiores y compañeros. Dominaba con tanta maestría el arte de la aviación que parecía acostumbrado a volar desde niño. Y hasta tal punto llegaba su osadía que, en los aterrizajes, se lanzaba en picado durante cientos de metros y, sólo en el último momento, retomaba el vuelo normal para luego posarse ileso en la pista. Durante mucho tiempo esta forma de tomar tierra era conocida en la aviación francesa como "aterrizaje a lo Bourjade".

Lo que, al principio, muchos tachaban de temeridad, otros supieron entenderlo desde otra perspectiva: "'Sin Santa Teresa, escribió uno de sus compañeros, no se puede entender a Bourjade'. Lejos de ser el hombre presuntuoso que se lanza a la aventura, él se pone bajo la protección de la pequeña santa y, confiando en la Providencia, no teme a nada, no duda de nada. Entonces, qué audacia, qué arrojo, qué firmeza, va de frente, arremete e irá de victoria en victoria. Pero siempre seguirá siendo el héroe modesto, humilde, reservado. Piensa que sus victorias no le pertenecen… Como un niño, se deja llevar de la mano de sor Teresa".

Ante la persecución de personas envidiosas e incluso de superiores anticatólicos, Léon mantuvo con altanería su fidelidad a Dios y a su protectora, haciendo que instalaran un grabado de la santa de Lisieux en el costado de su pájaro de metal y un gallardete del Sagrado Corazón de Jesús detrás del asiento.

En los pocos meses que aún duró la guerra, los cielos contemplaron innumerables veces a esta águila rasgando sus vastas extensiones a la caza de presas, arrastrando por el ejemplo a quienes estaban bajo su mando: "En la escuadrilla se dice que Léon transforma a todos los hombres en héroes", escribiría un primo acerca de él.

Amante del peligro, a Bourjade le gustaba adentrarse en territorio enemigo en busca de "dragones" bien defendidos y mucho más grandes que su avión. Los dragones —drachen, en alemán— eran globos de observación muy utilizados en combate, que podían equiparse con hasta veinte ametralladoras. Aventurarse a derribar a uno de ellos equivalía a exponerse a un fuego intenso. Pero esto no era obstáculo para el joven aviador, que sabía que estaba prestando un excelente servicio a su patria y asestando un golpe mortal a la logística del enemigo. Las presas pronto se hicieron numerosas… Más tarde, Léon fue considerado el mayor cazador francés de tales globos.

Los característicos y ruidosos aterrizajes del "as sacerdote" —su apodo— provocaban aglomeraciones y todos se apresuraban a darle la bienvenida. Sin embargo, no se apropiaba de tal reconocimiento y los atribuía a Santa Teresa: "Ante todo, a ti, bondadosa patrona de mi aeroplano, todo honor y toda gloria, por las victorias que, con tu ayuda, he tenido la dicha de conseguir recientemente en los aires".

Así, se podrían contar aquí muchas otras hazañas militares de este valiente caballero del cielo, que no sólo experimentó los triunfos, sino también la extenuación que resulta de la lucha continua, las heridas corporales, las artimañas de la envidia y de la persecución, el dolor de ver caer a su lado valerosos guerreros. No obstante, esto sería demasiado extenso para un artículo.

Como todo en la vida, la guerra en determinado momento llegó a su fin. Bourjade, que también será recordado como "el monje soldado", había obtenido veintisiete victorias confirmadas y muchas más no homologadas. Algunos afirman que fueron más de cuarenta.

En su pecho llevó la Cruz de Guerra con trece palmas y una estrella rubra. Además de esta, acumuló también otras medallas y menciones honoríficas y, finalmente, fue nombrado Caballero de la Legión de Honor, convirtiéndose en el portador más joven de la máxima condecoración de Francia.

Le costó sacrificar el placer de surcar los cielos. Sin embargo, el Señor lo llamaba a aspiraciones más elevadas. Escribió: "Oh, Jesús mío, si me he despedido del cielo terrenal en el que tantas veces he viajado y luchado, en qué otro Cielo, mucho más puro y mucho más vasto, tú me exhortas a emprender el vuelo…". Un rastro húmedo sobre el papel muestra que este escrito íntimo estuvo acompañado de lágrimas. A continuación, Bourjade prosigue: "¡Oh!, volaré sin miedo; mi Piloto [Jesús] es invulnerable, con Él el enemigo es vencido de antemano".

Tan pronto como pudo, nuestro victorioso soldado se dirigió a Lisieux, donde dejó todas sus condecoraciones como exvoto, en manos de la Madre Inés de Jesús, hermana mayor de Santa Teresa. Con todo, este acto simbólico no le pareció suficiente. Relegando al olvido su pasado repleto de glorias, enseguida puso la mirada en aquel ideal que brillaba en su alma desde la infancia. Dejando todo —familia, patria, prestigio— en busca del martirio, se dirigió a las selvas impenetrables de una isla lejana que no conocía sus triunfos, se enterró en las arenas de una tierra inhóspita…

Léon sabía bien que la más tenaz de las batallas se libra en el interior de cada hombre. Escribió en su cuaderno: "Para ser santo, hay que combatir, luchar, exterminar al enemigo. El enemigo soy yo, que me opongo a la voluntad de Jesús".

Y para conformar sus anhelos a los divinos, contaba siempre con la ayuda de su intercesora celestial: "Oh, mi pequeña sor Teresa […], quiero que mi alma sea atraída por la tuya, no ha de ser estéril este amor que acuna mi corazón; tengo que ejercitarme eficazmente junto a ti, en tu 'pequeña vía' de amor y de abandono. […] En primer lugar, ofrecerse como víctima al amor. […] Ése es el punto de partida: es necesario sufrir, y sufrir no lo prefiero yo, sino como Jesús lo prefiere".

Ordenado sacerdote el 26 de julio de 1921, Léon Bourjade partió hacia Papúa Nueva Guinea, donde llegó sólo el 20 de noviembre de ese mismo año.

Para Léon, esta misión fue la ocasión de grandes aventuras, arduos trabajos y diversas aflicciones. Podemos hacernos una idea leyendo los gemidos de su corazón expuestos en su cuaderno íntimo: "Comprendo que no hay más que una cosa que hacer aquí abajo: ofrecer incesantemente a Jesús las flores de pequeños sacrificios".

Le encantaba aquella naturaleza virgen y tropical, con sus exquisitas bellezas, pero también le causaba terribles sufrimientos corporales, con un calor asfixiante, nubes de mosquitos que lo devoraban día y noche, enfermedades, fiebres incesantes y otros problemas, cruces que había deseado y recibido en abundancia.

Cuando experimentó la ingratitud de los aborígenes a las intensas actividades apostólicas que él y sus compañeros llevaban a cabo, sintió la tentación de abandonar la vida activa y entregarse sólo a la contemplación, una elección aparentemente más perfecta y a la que su temperamento reflexivo siempre lo había invitado.

Sin embargo, durante un retiro se dio cuenta, con la ayuda de María Santísima, de que era una trampa del demonio. Conformándose entonces a la voluntad divina, escribió con determinación: "He deseado… ser tu misionero, y me has dado todo esto. Concédeme ser el misionero que quieres que sea…".

La noche oscura se había hecho en su alma… "El trabajo negro, sobre negro, en la negrura", es el expresivo lema que lo definiría y conduciría al sacrificio total, a la completa entrega de sí mismo. "Trabajando sólo para Dios, sin el consuelo de la cosecha, esto es lo que será su apostolado. […] Los sufrimientos físicos no son nada en comparación con la angustia moral. Es consciente de su inutilidad, de la esterilidad de sus esfuerzos: '¡Me siento tan totalmente incapaz e impotente! ¡Dios mío, ten piedad de mí!'".

En una carta al P. Roulland, misionero en China, Santa Teresa le advertía sobre la conducta del Rey del Cielo con sus amigos: "Desde que Él levantó el estandarte de la cruz, a su sombra deben todos combatir y alcanzar la victoria". Y manifiesta su convicción de que "todos los misioneros son mártires por el deseo y la voluntad".

Las promesas hechas por la gracia a nuestro misionero y su infantil deseo de martirio se cumplieron plenamente al abrazar la misma vía trazada por su querida maestra, viendo en cada pequeño sacrificio una enorme oportunidad para dar gloria a Dios y consumando su vida en la entrega voluntaria de sí mismo como víctima expiatoria.

El 28 de marzo de 1910, el P. Bourjade le pidió a su intercesora le presentara al Sagrado Corazón de Jesús su ofrecimiento: "A fin de vivir en un acto de amor perfecto, me ofrezco como víctima de holocausto a tu amor misericordioso, […] y así me convierta en mártir de tu amor, ¡Oh, Dios mío!". Y concluye su entrega con estas palabras: "¡A Jesús, con Jesús, para Jesús, en Jesús! Quién dice amor, dice sacrificio. Oh, Jesús mío, hazme comprender y amar la cruz". Éstas fueron sus últimas palabras escritas en su cuaderno.

La prueba de su fidelidad a estos grandiosos propósitos fue quizá la alegría que brotaba de su interior y contagiaba a los demás. Veamos el testimonio del P. Norin, que lo conoció en sus últimos días: "Está apaciguado: ¡un alma del purgatorio que todavía vive en este mundo, por la gracia!… Ajeno, velado, distante, fuera de lugar; estaba y no estaba; poseía y no poseía…. ¡el cristiano según San Pablo! […] El alma vivía en otra parte, en sitios purificantes. Sin embargo, a pesar de esa plácida fisonomía, ese rostro tan pálido, ¡con qué alegría vivía con nosotros! ¡Qué amable era! Nos fijamos en su risa: reía a carcajadas, y ahí, realmente, pero solo ahí, parecía un niño".

Así es como ese fiel seguidor de la infancia espiritual concluyó su carrera de santidad. Alcanzó la verdadera paz, una paz iluminada por la sonrisa. Después de poco menos de tres años de misión, extenuado por los numerosos trabajos y las enfermedades, sufrió una hematuria que le causó la muerte a los 35 años, en la isla de Yule, el 22 de octubre de 1924, en el mes de la fiesta de su querida patrona.

A punto de dejar esta vida, recuperando su joven alma de poeta, pronunció con dificultad en los brazos de su obispo estas últimas palabras, que evocan la alegría de quien derramó hasta la última gota de sangre y se dispone a entrar en la verdadera vida: "La rosa se deshoja…". Palabras que recuerdan las pronunciadas unos años antes por nuestra venerada carmelita en su última hora: "Después de mi muerte, haré caer una lluvia de rosas".

Que este héroe de la nación francesa y de la Santa Iglesia acepte en este centenario de su muerte nuestro entusiasta homenaje, y nos obtenga de María Santísima el ardiente y exclusivo amor a Dios de que dio un magnífico ejemplo. 

Santiago Vieto Rodríguez  

Revista Heraldos del Evangelio

Oct 2024

 

Los Santos y el Rosario: Santa Luisa de Marillac

Del sitio Compañía Hijas de la Caridad de San Vicente de Paul:

No pensó en nada más que en su rosario, tan gastado como el delantal azul que junto a ella recorre los pasillos del “Hogar”. No pensó en nada más, solamente en las cuentas rosas enredadas en sus dedos. No pensó en cómo sería su caída, luego de tropezar en las escaleras hacia el patio del “Hogar”. Incluso le dio lo mismo si las asistentes de la cocina aún no llegaban, después de todo aprendió a cocinar en el noviciado. En verdad, sus cuentas palo de rosa y la constante imagen del Nazareno clavado en la Santa Cruz fueron su consuelo en aquel momento: ¡qué más dan las llagas de esta vida de servicio! si el Ángel Custodio permanece junto al Santísimo velando por mis caídas, mis derrotas, alegrías y anhelos. Ella cae por las escaleras, su mano derecha aprieta el rosario y su corazón se abre a la Providencia.

Caerá, morirá y por misericordia será otra vez. Se levantará del suelo y su rosario estará aún entre sus dedos. Simplemente "porque para mí –como les decía san Pablo a los cristianos de Filipo– "el vivir es Cristo y el morir es ganancia" (Filipenses 1:21). Caer en Cristo es vida, muerte y resurrección, y otra vez, vida y muerte y resurrección; así a cada hora de la jornada de servicio y oración vicentina.

 No dejar de orar durante la jornada de servicio en una Hija de la Caridad, es lo mismo que rezar siete veces al día la angélica y humana liturgia del Pueblo de Dios en un coro de consagrados. Esto último, porque trabajo y oración caminan codo a codo por el sendero de la esperanza y del amor más caritativos, renovados en la acción cotidiana de la fe. Esta obviedad teologal, nos llevan juntos y juntas, como pueblo, a la contemplación plena del rostro de Cristo pobre en los sin prosperidad, en los sin futuro, en los marginados y excluidos desde la opción por la entrega y búsqueda diarias.

Sobre lo anterior, santa Luisa de Marillac ruega a sus hermanas que por el mero hecho de amar a Jesús, “se renueven en su resurreción y reciban la paz que tantas veces nos dio en la persona de sus apóstoles” (Correspondencia 191). Pero no, por cierto, en esa suerte de oración estática, “sino en el trabajo y recuerdo de las llagas que por nosotros padeció; enseñandonos así que no podremos tener paz con Dios, con el prójimo y con nosotras mismas si Jesucristo no nos la da, y que no la dará sino por los méritos de sus llagas y sufrimientos, los que no nos serán nunca aplicados sin la mortificación de nosotros mismos, que adquiriremos imitándole en el cumplimiento de la voluntad de Dios” (Idem).    

Sin más claustro que las grietas de un rostro anciano por recorrer, sin más celda que la premura por el hambre de un pequeño, ni más Oficio Divino que una jaculatoria o el susurro mascullado de los Misterios del Santo Rosario, la “oración en servicio” de las hermanas de la Compañía de las Hijas de la Caridad se descubre como permanente entrega y memoria del Dios en el caminar del Buen Samaritano: misericordia y ternura, actitud orante y servicio efectivo.   

La novena voladora de la Madre Teresa

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

La vida de Santa Teresa de Calcuta, aunque siempre será recordada como la Madre Teresa, fue una entrega total a Cristo, al que veía en los últimos de los últimos, en los abandonados del mundo que nadie quería. Y fue la Providencia la que fue marcando su camino hasta crear una obra que ella nunca hubiera podido imaginar antes de decir “sí” a Dios.

El día a día de la Madre Teresa no estuvo exento de grandes sufrimientos, así como también de pequeños contratiempos. Pero para afrontar la gran cantidad de problemas que se le presentaban con frecuencia y además de manera urgente ideó una solución en la que la Virgen María tuvo mucho que ver.

Se trataba de la “novena voladora” o “novena de emergencia”, y que la santa de las Misioneras de la Caridad utilizaba cuando necesitaba que un problema o contratiempo se solucionara inmediatamente y para el que no podía dedicar nueve días de una novena tradicional.

Este rezo promovido por la Madre Teresa y que ahora es muy utilizado en toda su congregación consistía en recitar diez “memorares” de forma rápida y con el propósito en mente.

Monseñor Leo Maasburg, amigo y consejero espiritual de la santa, explica en el libro La Madre Teresa de Calcuta: un retrato personal que ella siempre rezaba diez “memorares” y no nueve como cabría esperar de una novena porque “daba la colaboración de los cielos por sentado, por lo que siempre añadía un décimo memorares de inmediato en acción de gracias por el favor recibido”.

Esta oración fue una respuesta al ritmo de vida que llevaba la santa y a que muchos problemas no podían esperar. La “novena voladora”, relata Maasburg, fue utilizada por la Madre Teresa “constantemente, ya fuera para pedir la curación de un niño enfermo, antes de conversaciones importantes o cuando desaparecían los pasaportes; también para solicitar la ayuda celestial cuando el combustible se estaba acabando durante una misión nocturna y el destino estaba aún lejano…”.

Según indica el consejero espiritual de la santa de Calcuta, esta oración tenía “una cosa en común con las novenas de nueve días e incluso de nueve meses: la confianza abogando por la ayuda divina, como hicieron los apóstoles durante nueve días junto con ‘María, la madre de Jesús, y las mujeres’ a la espera de la ayuda prometida por el Espíritu Santo”.

Tal y como recoge el National Catholic of Register, el padre Brian Kolodiejchuk, postulador de la causa de canonización de la Madre Teresa, contaba que la santa enseñaba que esta novena “expresa de manera efectiva su confianza en el poder de la intercesión de María como mediadora de todas las gracias”.

Según dijo, esta oración “fluye desde el amor y la confianza que tenía en María; era una forma sencilla de presentarle sus peticiones. La rápida respuesta que recibía era su inspiración para recurrir a la Madre del Cielo cada vez con mayor confianza a través de las palabras del Memorares”.

Este sacerdote puso un ejemplo concreto de esta “novena voladora” para cosas concretas y no demasiado graves, pero en las que la Virgen intercede.

Tal y como recuerda, la Madre Teresa contó en una ocasión: “En Roma, durante el Año Santo de 1984, el Papa iba a celebrar misa al aire libre, y se reunió una multitud. Estaba lloviendo a cántaros, así que les dije a las hermanas: ‘digamos una novena voladora de nueve memorares a Nuestra Señora en acción de gracias a Dios por el hermoso clima’. Cuando llevábamos dos comenzó a llover más. Dijimos la tercera… la sexta… el séptimo… y en el octavo todos los paraguas se estaban cerrando, y cuando terminamos el noveno encontramos que ya todos estaban cerrados”.

Y como este ejemplo hay miles, unos con la Madre Teresa como testigo, otros muchos a través de las propias misioneras de la Caridad, que la rezan ya sea para conseguir comida o para salir de un atasco. Pero también se han producido gracias extraordinarias en personas que han conocido esta “novena voladora” y la han utilizado.

Esta es la oración para realizar esta "novena de emergencia" que utilizaba la Madre Teresa:

“Acordaos, ¡oh piadosísima Virgen María!, que jamás se ha oído decir que ninguno de los que han acudido a vuestra protección, implorando vuestro auxilio y reclamando Vuestro Socorro, haya sido desamparado por Vos.

Animado por esta confianza, a Vos acudo, oh Madre, Virgen de las Vírgenes, y gimiendo bajo el peso de mis pecados me atrevo a comparecer ante Vos.

Oh madre de Dios, no desechéis mis súplicas ante la necesidad, antes bien, escuchadlas y acogedlas benignamente. Amén”.

Javier Lozano