¿Cuándo se declaró mayo como el mes de María? (Hemisferio Norte)

 Del sitio Fundación Cari Filii:

En Europa mayo es el mes de las flores y la celebración del esplendor de la primavera. Los antiguos griegos lo dedicaban a Artemisa (diosa ligada a la fertilidad) y los romanos a Flora, otra diosa de vegetación y fertilidad. En la Roma antigua, el 27 o 28 de abril empezaba la fiesta de Floralia, de carácter plebeyo y licencioso, que podía durar hasta 6 días en la época del Imperio.

En la cultura cristiana, la veneración a María, como Madre y como Dama, enseguida la asoció con las flores. Si las madres, hermanas y amadas aprecian las flores, ¿cómo no regalarlas a la Virgen María?

En la Edad Media, nació la devoción del Rosario, una oración repetitiva que se presenta a María como un ramillete de flores orantes.

Recuerda Antonio Sanfrancesco en un reportaje en Famiglia Cristiana que ya Alfonso X el Sabio, en sus Cantigas de Santa María del s.XIII, alababa a María como "Rosa de rosas, flor de flores, mujer entre mujeres, dama única, luz de los santos y de los cielos lejos (…)".

También el beato dominico Enrique Susón de Costanza (1295-1366), místico alemán, hablaba así de la Virgen María en su Libro de la Eterna Sabiduría:"Bendito sea el amanecer, sobre todas las criaturas, y bendito el prado florido de rojo, rosas de tu bello rostro, adornadas con la flor rojo rubí de la Sabiduría Eterna!".

En Roma, San Felipe Neri (1515-1595) enseñó a los jóvenes a los que acogía a rodear de flores la imagen de la Virgen, a cantarle alabanzas y a ofrecer actos de mortificación en su honor. Muchos de ellos eran huérfanos y podían ver en Virgen a una madre siempre buena y cercana.

En 1677, el noviciado de Fiesole, en Italia, fundó una especie de hermandad llamada "Comunella" que en la que "habiendo llegado las fiestas de mayo y escuchando anteayer a muchos seglares que empezaron a cantar mejor y a celebrar a las criaturas que amaban, decidimos que nosotros también queríamos cantar a la Santísima Virgen María". Combinaban oración, letanías y entrega de flores a estatuas de la Virgen.

Según la Enciclopedia Católica, la devoción de que la Iglesia considere mayo como mes de María se fortaleció en entornos clericales en Roma en el siglo XVIII en el ámbito estudiantil de los jesuitas.

Con el buen tiempo y acercándose el final de los exámenes, muchos estudiantes se entregaban al desenfreno. El padre Latomia, del Colegio Romano de la Compañía de Jesús, quiso contrarrestarlo con un voto de dedicación del mes a la Virgen. Desde Roma se extendió a los colegios jesuitas de todo el mundo latino y de allí a las iglesias. Se entrelazaron con otras devociones marianas locales de la primavera.

Giuseppe Maria Mazzolari, jesuita de familia noble y vida virtuosa, publicó en Parma, bajo su seudónimo de Mariano Partenio, un texto llamado "El mes de María o el mes de mayo consagrado a María, con el ejercicio de diversas flores de virtud propuestas a los verdaderos devotos de Ella". Animaba a vivir la devoción mariana no necesariamente en los templos, sino en los lugares cotidianos.

Lo que proponía era:

• rezar ante una imagen de la Virgen (preferiblemente el Rosario)

• meditar los misterios eternos

• entrega de flores

Otro sacerdote jesuita, Alfonso Muzzarelli, en 1785 publicó "El mes de María", con propuestas similares. En el siglo XVIII, pues, se difundió la devoción tanto en parroquias como en hogares.

En 1945 Pío XII confirmó oficialmente que mayo fuera "el mes de María" y lo hizo culminar creando la fiesta de María Reina el 31 de mayo.

Pero tras el Concilio Vaticano II, esta fiesta mariana se pospuso para el 22 de agosto, mientras que el 31 de mayo se reservó para la fiesta de la Visitación de María.

La devoción de mayo siempre se quiso enlazar con el rezo del Rosario, especialmente en las familias. En la encíclica ‘Ingruentium malorum‘ de 1951, sobre el rezo del Rosario en familia, Pío XII escribió: "Es sobre todo en la familia donde queremos que la costumbre del Santo Rosario se difunda por todas partes, se conserve religiosamente y se desarrolle cada vez más. De hecho, será en vano intentar remediar los vacilantes destinos de la vida civil, si la sociedad doméstica, principio y fundamento del consorcio humano, no vuelve a las normas del Evangelio. Para lograr tan ardua tarea, afirmamos que el rezo del Santo Rosario en familia es un medio muy eficaz”.

En la encíclica Mense Maio del 29 de abril de 1965, Pablo VI escribía: "el mes de mayo es el mes en el que los templos y en las casas particulares sube a María desde el corazón de los cristianos el más ferviente y afectuoso homenaje de su oración y de su veneración. Y es también el mes en el que desde su trono descienden hasta nosotros los dones más generosos y abundantes de la divina misericordia.".

Y en su encíclica Marialis Cultus, sobre la devoción mariana, insistió en la importancia del rosario: "debe ser considerada una de las ‘oraciones en común’ más excelentes y efectivas que el cristiano Se invita a la familia a actuar. De hecho, nos encanta pensar y esperamos sinceramente que, cuando el encuentro familiar se convierta en un momento de oración, el Rosario es su expresión más bienvenida".

Finalizamos recordando las palabras de Mense Maio de 1965: "Al acercarse el mes de mayo, consagrado por la piedad de los fieles a María Santísima, se llena de gozo Nuestro ánimo con el pensamiento del conmovedor espectáculo de fe y de amor que dentro de poco se ofrecerá en todas partes de la tierra en honor de la Reina del Cielo. […]"

"Nos es por tanto muy grata y consoladora esta práctica tan honrosa para la Virgen y tan rica de frutos espirituales para el pueblo cristiano. Porque María es siempre camino que conduce a Cristo. Todo encuentro con Ella no puede menos de terminar en un encuentro con Cristo mismo. ¿Y qué otra cosa significa el continuo recurso a María sino un buscar entre sus brazos, en Ella, por Ella y con Ella, a Cristo nuestro Salvador, a quien los hombres en los desalientos y peligros de aquí abajo tienen el deber y experimentan sin cesar la necesidad de dirigirse como a puerto de salvación y fuente trascendente de vida?"

María, Salud de los enfermos, ruega por nosotros

 Pablo J. Ginés

 04 - mayo - 2021

Quien se consagra a María le pertenece de manera especial

 

Traducido del sitio Un Minuto con María:

 "Quien se ha consagrado a María le pertenece de manera especial. Se ha convertido en una especie de santuario de la Santísima Virgen.

La imagen de María le ayuda a rechazar enérgicamente todo pensamiento maligno. El amor de María le da el valor para emprender grandes cosas, para superar el temor humano, para despojarse del egoísmo, para servir y obedecer con paciencia.

Con la mirada fija interiormente en Ella, se apega a la pureza, a la humanidad y a la caridad, que irradian del alma de la Virgen. Odia el pecado, lucha contra él en su interior y le hace la guerra con todas sus fuerzas.

Cuando ve a la Virgen Inmaculada pisoteando a la serpiente infernal, cuando contempla a la Madre de Dios criando a su divino Hijo, su voluntad ya no puede tener ninguna complacencia por el mal: al contrario, se enorgullece de pertenecer a Jesús y a María, sabiendo que María le exhorta a hacer todo lo que Jesús manda o desea".

Papa Pío XII

Mensaje radiofónico del 17 de julio de 1954

Traducción realizada con la versión gratuita del traductor DeepL.com

Bajo el fuego enemigo y la protección de María

 Del sitio Heraldos del Evangelio:

 Bajo el fuego enemigo... ¡y la protección de María!

Enviado al campo de batalla, el joven seminarista vio caer a su lado a numerosos compañeros. ¿Cuál sería su destino en esta guerra fratricida?

Con ocasión de la Gran Guerra, Europa puso en movimiento sus fuerzas armadas, entre las que destacaba por su poderosa capacidad el ejército alemán.

Las circunstancias en que se desarrolló el conflicto obligaron a los ejércitos rivales a mantener sus pelotones atrincherados en territorio francés durante largos meses. Y ante la ardua necesidad de defenderse, reclutaron a todos los hombres aptos para luchar en esos frentes, entre los que se encontraba un gran número de universitarios, recién licenciados e incluso seminaristas.

El padre Paul Forster, misionero redentorista de Landshut (Alemania), fue uno de estos reclutas de guerra en la nación alemana. Sintiéndose llamado al sacerdocio, había ingresado muy joven en el seminario de la Orden y estaba deseando terminar sus estudios cuando la Providencia cambió repentinamente el curso de su vida...

A la edad de veintiséis años fue llamado a filas junto con dos de sus compañeros, también seminaristas, y el 30 de diciembre de 1914 la compañía a la que se había unido recibió la orden de marchar al frente. Todos sabían muy bien que el viaje significaba ir a la muerte, ya que había pocas posibilidades de escapar con vida de las trincheras. En el tosco tren que los transportaba, los tres amigos se vieron por última vez.

Meses después de entrar en la guerra, los dos compañeros de Paul dieron su vida en medio de encarnizados combates en campo abierto. En cuanto a él, sin embargo, parecía rodearle un designio especial. En efecto, poseía algo muy precioso, que sin duda atrajo sobre él la mirada de la Providencia: una profunda devoción a Nuestra Señora.

Forster se encomendaba sin cesar a la ayuda maternal de María, como demuestra un piadoso poema que compuso en mayo de 1915, cuando fue enviado a un puesto particularmente peligroso:

Si tengo que dar mi vida
por la patria en el mes de mayo,
en el resplandor del crepúsculo;
ya te pertenezco al morir,
¡Oh María, Madre mía!
gritaré, ya mortalmente herido.
Bañado en roja sangre,
¡ahí va el corazón de tu hijo!
Entonces me llevarás contigo
pues te pertenezco como ningún otro.
Incluso lejos de tu imagen,
siempre estarás cerca de tu guerrero.

Bajo la protección de su Madre del Cielo, y contra todo pronóstico, el joven seminarista atravesó la guerra casi ileso porque, según sus palabras, una "mano invisible" desviaba las balas de su dirección... Amable, afable, pero tan poderosa como un ejército en orden de batalla (cf. Ct 6,10), esta mano realizó verdaderos prodigios en su favor, algunos de los cuales se relatarán en las líneas que siguen.

Un día, se produjo un feroz enfrentamiento con los franceses, que terminó con un intenso cañoneo, justo cuando amanecía, dirigido precisamente al ala donde estaba Paul. Junto a él, muchos resultaron heridos de muerte, en la cabeza o en el pecho. "Nunca olvidaré", dice, "el sonido penetrante con el que una bala atravesó la frente de mi vecino. Yo estaba en la misma posición elevada que mis compañeros. No sé cómo salí ileso".

A la mañana siguiente del horrible enfrentamiento, el batallón fue llamado a pasar lista, pero muchos no respondieron... "Sólo un bendito sentimiento se apoderó de todos: la convicción de que habíamos escapado a un tremendo peligro. Por encima de todo, tenía un motivo especial para estar agradecido a Dios y a su Santísima Madre", reconoció el soldado seminarista.

Poco después, otra protección milagrosa salvaría la vida de Forster. Fue destinado como centinela de observación durante un bombardeo enemigo. Pasó seis horas seguidas casi a merced de los franceses... Las granadas y la metralla silbaban horriblemente sobre su cabeza: "El estallido era incesante, la explosión a mi alrededor continua [...] Finalmente empecé a rezar mi Rosario, encomendándome insistentemente a la protección de la Madre de Dios. Las explosiones en mi barrio me interrumpían con frecuencia".

De repente, a Paul se le ocurrió cambiar de posición y avanzó unos veinticinco metros. Se detuvo en un lugar donde podía ver mejor el daño que sus camaradas estaban haciendo al enemigo. Al poco tiempo, tres granadas pesadas estallaron dentro de las trincheras alemanas, justo al lado del lugar que él había abandonado minutos antes... ¡Toda la trinchera acabó enterrada! Ante tan impresionante suceso, algunos lo atribuyeron a su gran fortuna, pero él sabía con certeza de dónde le había venido su protección: "Me acordé de mi Rosario".

Humilde y confiando más en la ayuda celestial que en sus fuerzas, armas y destreza, Paul confiesa que, durante su participación en la guerra, muchas veces ya no contaba con salvar la vida. Y añade: "Pero siempre, en el último momento, encontraba una puerta abierta. Siempre la bala que me apuntaba fallaba su objetivo...".

Un hecho impresionante ocurrió cuando su destacamento tuvo que invertir contra una trinchera enemiga. Su relato es el siguiente: "Asalté por la derecha. Inmediatamente a mi izquierda, el teniente Dickmann amartilló su ametralladora y comenzó a disparar. Pero el fuego que salía del cañón despertó la atención del enemigo, que respondió con una andanada de disparos de sus ametralladoras. Las balas chocaron furiosamente contra el mamparo de acero. Una bala, sin embargo, encontró la abertura en el escudo, el punto de mira, y mató al oficial al instante. La ametralladora enmudeció. Entonces los fusiles enemigos me dispararon. Las salvas fueron para mí y para mi compañero, João Teufelhart, un joven voluntario de guerra. En un instante, el pobre estaba tendido en el suelo con veinticuatro balas en el cuerpo. [...] A mí no me pasó nada...".

Acunado en los brazos de María, Forster pasó por otros momentos peligrosos hasta que, como les ocurre a todos los que deciden entrar por la puerta estrecha del Reino de los Cielos (cf. Lucas 13,24), su confianza fue puesta a prueba.

Durante un asalto a una fortaleza enemiga, una granada estalló a veinte metros de donde se encontraba Paul. Sintió un fuerte golpe en la mano derecha y luego sangre que le corría por el brazo... Era un trozo de metal de seis centímetros que se le había incrustado en la palma de la mano, seccionando los tendones y nervios de los tres primeros dedos. Pronto se le agarrotaron e hincharon.

Cuando lo enviaron al centro de socorro, el médico jefe decidió que lo mejor sería darle el alta en el campo de batalla y enviarlo de vuelta a su patria, donde recibiría tratamiento. ¡Qué alegría! Pero una gran prueba... ¿Había alguna posibilidad de que su mano volviera a estar sana? Si no, lo cual era casi evidente, ¿cómo podría ordenarse sacerdote? En aquella época, tal discapacidad era un impedimento canónico.

De hecho, el accidente hizo que los músculos de sus dedos pulgar, índice y corazón se contrajeran y, al no poder ser suturados, acabaran perdiendo su flexibilidad... El celo por su vocación, sin embargo, y su fidelidad a la Virgen le empujaron a un acto supremo de confianza: apelar a Roma.

Al terminar la guerra, Paul se presentó al nuncio Eugenio Pacelli, más tarde Papa Pío XII, entonces residente en Munich, solicitando una dispensa para ser ordenado. Al principio, el prelado no le dio muchas esperanzas, pero luego le concedió la autorización y ¡la confianza del seminarista se vio recompensada!

Durante toda su vida, el P. Forster estuvo profunda y afectuosamente agradecido a su Madre celestial, procurando siempre confesarla ante Dios y ante los hombres.

"¡Quien lucha a la sombra de la Inmaculada no teme la espada de mil soldados!", canta el himno inmortal de las Congregaciones Marianas. En efecto, ¿qué pueden hacer las fuerzas humanas contra aquellos a quienes protege la Virgen?

Atraída sin duda por la vocación sacerdotal de Paul, pero también por la confianza filial que este joven depositó en Ella, la Santísima Virgen hizo grandes cosas en su favor. No dejará de hacer lo mismo por cada uno de sus hijos e hijas que recurran a su intercesión materna.

Bajo el fuego de nuestros enemigos, ya sean terrenales o infernales, no dudemos en exclamar con fe ardiente y sencillez de corazón: "¡Madre mía, confianza mía, ayúdame!"

Revista Heraldos del Evangelio

 nº 248

agosto 2022

Daniela Haiden de Lacerda

Los dogmas marianos. Cuarto Dogma: La Asunción de la Virgen María

 

Del sitio Valores Religiosos:

La Solemnidad de la Asunción de la Santísima Virgen María se celebra el 15 de agosto, desde el siglo V, con el significado de "Nacimiento al Cielo" o, según la tradición bizantina, de "Dormición". En Roma, esta fiesta se venía celebrando desde mediados del siglo VII, pero hubo que esperar hasta el 1 de noviembre de 1950, cuando Pío XII proclamó el Dogma de la Asunción de María, llevada al cielo en cuerpo y alma. 

Un dogma es una verdad de fe absoluta, definitiva, infalible, irrevocable e incuestionable revelada por Dios a través de la Biblia o la Sagrada Tradición. Luego de ser proclamado no se puede derogar o negar, ni por el Papa ni por decisión conciliar. Para que una verdad se torne en dogma es necesario que sea propuesta de manera directa por la Iglesia Católica a los fieles como parte de su fe y de su doctrina, a través de una definición solemne e infalible por el Supremo Magisterio de la Iglesia. 

Según la tradición y teología de la Iglesia Católica, la Asunción de María es la celebración de cuando el cuerpo y alma de la Virgen fueron glorificados y llevados al Cielo al término de su vida terrena. No debe ser confundido con la Ascensión, la cual se refiere a Jesucristo. Se dice que la resurrección de los cuerpos se dará al final de los tiempos, pero en el caso de la Virgen María este hecho fue anticipado por un singular privilegio. La Asunción también es celebrada por la Iglesia Ortodoxa, que la conoce como “dormición”. 

Desde 1849 empezaron a llegar a la Santa Sede diversas peticiones para que la Asunción de la Virgen sea declarada dogma de fe. Fue el Papa Pío XII que, el 1 de noviembre de 1950, publica la Constitución Apostólica “Munificentissimus Deus” que proclama el dogma con estas palabras: “Después de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espíritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorgó a la Virgen María su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegría de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Señor Jesucristo, de los bienaventurados Apóstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado, que la Inmaculada Madre de Dios, siempre Virgen María, terminado el curso de su vida terrena fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”. 

Esta fiesta tiene un doble objetivo: la feliz partida de María de esta vida y la Asunción de su cuerpo al cielo. La respuesta al por qué es importante para los católicos, la encontramos en el Catecismo de la Iglesia Católica, que dice en el numeral 966: “La Asunción de la Santísima Virgen constituye una participación singular en la Resurrección de su Hijo y una anticipación de la resurrección de los demás cristianos”.

La importancia que tiene para todos nosotros la Asunción de la Virgen se da en la relación que ésta tiene entre la Resurrección de Jesucristo y nuestra resurrección. El que María se halle en cuerpo y alma ya glorificada en el Cielo, es la anticipación de nuestra propia resurrección, dado que Ella es un ser humano como nosotros. 

La Escritura no da detalles sobre los últimos años de María sobre la tierra desde Pentecostés hasta la Asunción, solo sabemos que la Virgen fue confiada por Jesús a San Juan. Al declarar el dogma de la Asunción de María, Pío XII no quiso dirimir si la Virgen murió y resucitó enseguida, o si marchó directamente al cielo. Muchos teólogos piensan que la Virgen murió para asemejarse más a Jesús, pero otros sostienen que ocurrió el “Tránsito de María” o Dormición, que se celebra en Oriente desde los primeros siglos. 

En lo que ambas posiciones coinciden es que la Virgen María, por un privilegio especial de Dios, no experimentó la corrupción de su cuerpo y fue asunta al cielo, donde reina viva y gloriosa junto a Jesús.

 Fuente: ACI

María, verdadera Reina del Cielo

 

Del sitio Gaudium Press:

Reina. Esa augusta prerrogativa de Nuestra Señora nos es presentada con mayor profundidad por el santo Fundador de los Redentoristas, al iniciar él sus bellos y piadosos comentarios sobre la oración de la ‘Salve Reina’: “Habiendo sido la Santísima Virgen elevada a la dignidad de Madre de Dios, con justa razón la Santa Iglesia la honra, y quiere de todos que la honren con el título glorioso de Reina. Si el Hijo es Rey, dice el Pseudo-Atanasio, justamente la Madre debe considerarse y llamarse Reina. Desde el momento en que María aceptó ser Madre del Verbo Eterno, dice San Bernardino de Siena, mereció tornarse Reina del mundo y de todas las criaturas. Si la carne de María, concluye Arnoldo Abad, no fue diversa de la de Jesús, ¿cómo, pues, de la monarquía del Hijo puede ser separada la Madre?”

Por eso debe juzgarse que la gloria del reino no solo es común entre la Madre y el Hijo, sino también que es la misma para ambos.

“Si Jesús es Rey del universo, del universo también es María Reina, escribe Roberto Abad. De modo que, en la frase de San Bernardino de Siena, cuantas son las criaturas que sirven a Dios tantas también deben servir a María. Por consiguiente, están sujetos a los dominios de María los Ángeles, los hombres y todas las cosas del Cielo y de la Tierra, porque todo está también sujeto al imperio de Dios. Por eso Guerrico Abad le dirige estas palabras: ‘Continuad, pues, dominando con toda la confianza; disponed vuestro arbitrio de los bienes de vuestro Hijo; pues, siendo Madre, y Esposa del Rey de los reyes, os pertenece como Reina el reino y el dominio sobre todas las criaturas’ ”.

A la luz de las precedentes enseñanzas, oigamos al Prof. Plinio Corrêa de Oliveira tejiendo algunos comentarios sobre la realeza de la Santísima Virgen: "Nuestra Señora Reina es un título que expresa el siguiente hecho. Siendo Ella Madre de la segunda Persona de la Santísima Trinidad y Esposa de la Tercera Persona, Dios, para honrarla, le dio el imperio sobre el universo: todos los Ángeles, todos los Santos, todos los hombres vivos, todas las almas del Purgatorio, todos los réprobos del Infierno y todos los demonios obedecen a la Santísima Virgen. De suerte que hay una mediación de poder, y no apenas de gracia, por la cual Dios ejecuta todas sus obras y realiza todas sus voluntades por intermedio de su Madre."

María no es apenas el canal por donde el imperio de Dios pasa, sino es también la Reina que decide por una voluntad propia, consonante a los designios del Rey. Nuestra Señora es una obra-prima de lo que podríamos llamar la habilidad de Dios para tener misericordia en relación a los hombres…

Continua el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira: "San Luis Grignion de Montfort hace referencia a esa linda invocación que es Nuestra Señora Reina de los Corazones. Como corazón se entiende, en el lenguaje de las Sagradas Escrituras, la mentalidad del hombre, sobre todo su voluntad y sus designios.

Nuestra Señora es Reina de los corazones como teniendo un poder sobre la mente y la voluntad de los hombres. Este imperio, María lo ejerce, no por una imposición tiránica, sino por la acción de la gracia, en virtud de la cual Ella puede liberar a los hombres de sus defectos y atraerlos, con soberano agrado y particular dulzura, para el bien que Ella les desea.

Ese poder de Nuestra Señora sobre las almas nos revela cuán admirable es su omnipotencia suplicante, que todo obtiene de la misericordia divina. ¡Tan augusto es este dominio sobre todos los corazones, que él representa incomparablemente más que ser Soberana de todos los mares, de todas las vías terrestres, de todos los astros del cielo, tal es el valor de un alma, aunque sea la del último de los hombres!"

Vale notar, sin embargo, que la voluntad (esto es, el corazón) del hombre moderno, con alabables excepciones, es dominada por la revolución. Aquellos, por tanto, que quieren escapar de ese yugo, deben unirse al Corazón por excelencia contra-revolucionario, al Corazón de mera criatura en el cual, abajo del Sagrado Corazón de Jesús, reside la Contra-Revolución; al Sapiencial e Inmaculado Corazón de María.

Hagamos, entonces, a Nuestra Señora este pedido: “Mi Madre, sois Reina de todas las almas, incluso de las más duras y empedernidas que quieran abrirse a Vos. Os suplico, pues: sed Soberana de mi alma; quebrad las rocas interiores de mi espíritu y las resistencias abyectas del fondo de mi corazón. Disolved, por un acto de vuestro imperio, mis pasiones desordenadas, mis voliciones pésimas, y el residuo de mis pecados pasados que en mí puedan haber quedado. Limpiadme, oh mi Madre, a fin de que yo sea enteramente vuestro”.

Todavía sobre el título de Nuestra Señora Reina, no menos elocuentes son estas palabras del Papa Pío XII: La realeza de María es una realidad ultraterrena (de otro mundo), que al mismo tiempo, entretanto, penetra hasta lo más íntimo de los corazones y los toca en su esencia profunda, en lo que ellos tienen de espiritual e inmortal.

El origen de las glorias de María, el momento solemne que ilumina toda su persona y misión, es aquel en que, llena de gracia, dirigió al Arcángel Gabriel el Fiat, que expresaba su asentimiento a la disposición divina. Ella se tornaba así, Madre de Dios y Reina, y recibía el oficio real de velar sobre la unidad y paz del género humano. Por medio de Ella tenemos la firme esperanza de que la humanidad se ha de encaminar poco a poco en esta senda de la salvación.

¿Qué podrían, por tanto, hacer los cristianos en la hora actual, en que la unidad y la paz del mundo, y hasta las propias fuentes de la vida, están en peligro, si no volver la mirada para Aquella que se les presenta revestida del poder real? Así como Ella envolvió ya en su manto al Divino Niño, primogénito de todas las criaturas y de toda la creación (Colosenses I, 15), así también se digne ahora envolver a todos los hombres y todos los pueblos con su vigilante ternura; se digne, como Sede de la Sabiduría, hacer brillar la verdad de las palabras inspiradas, que la Iglesia le aplica: “Por mi intermedio reinan los reyes, y los magistrados administran la justicia; por medio de Mí mandan los príncipes y los soberanos gobiernan con rectitud”. (Proverbios VIII, 15-16)

Si el mundo hoy combate sin treguas para conquistar su unidad y para asegurar la paz, la invocación del reino de María es, para más allá de todos los medios terrenos y de todos los designios humanos de cualquier manera siempre defectuosos, el clamor de la fe y de la esperanza cristiana, firmes y fuertes en las promesas divinas y en los auxilios inagotables, que este imperio de María difundió para la salvación de la humanidad.

Viene a propósito otro pensamiento del Prof. Plinio Corrêa de Oliveira, particularmente oportuno en esta actual fase histórica, convulsionada por el caos en casi todas las actividades humanas: La realeza de Nuestra Señora, hecho incontestable en todas las épocas de la Iglesia, vino siendo explicitada cada vez más a partir de San Luis Grignion de Montfort, hasta aquel 13 de julio de 1917, cuando María anunció en Fátima: “¡Por fin, mi Inmaculado Corazón triunfará!” Es una victoria conquistada por la Virgen, es su calcañar que otra vez aplastará la cabeza de la serpiente, quebrará el dominio del demonio y Ella, como triunfadora, implantará su Reino.

Por tanto, debemos confiar en que María ya determinó atender las súplicas de sus hijos contra-revolucionarios, y que Ella, Soberana del universo, puede hacer a la Contra-Revolución conquistar, en un relance, incontable número de almas. Nuestra Señora Reina podrá expulsar de esta Tierra revolucionarios impenitentes, que no quieren atender a su apelo, de manera que un día Ella pueda decir: ¡por fin – según la promesa de Fátima – mi Corazón Inmaculado triunfó!

Pequeño Ofício de la Inmaculada Concepción Comentado

Monseñor João Clá Dias EP

Artpress – São Paulo

1997

Cuanto vivió la Virgen María

 

Traducido y extraído del sitio Catholic Review en Un Minuto con María:

 Robert Fastiggi, profesor de Teología en el Seminario Mayor del Sagrado Corazón de Detroit (Estados Unidos) y expresidente de la Sociedad Mariológica de América, responde a las preguntas más habituales sobre María para ayudar a los lectores a comprender mejor las enseñanzas de la Iglesia sobre la Virgen y por qué Ella es verdaderamente "causa de nuestra alegría".

A la pregunta “¿Cuántos años tenía María en el momento de su muerte y asunción al cielo?”, esta es su respuesta:

Cuando el papa Pío XII definió el dogma de la Asunción de María en 1950, deliberadamente dejó abierta la cuestión de si Ella murió o no antes de su asunción al cielo. De todos modos, si María murió, no fue por el pecado original. Las opiniones difieren sobre cuánto tiempo viviría María después de la ascensión de nuestro Señor. Santa Brígida de Suecia piensa que vivió 14 años más, la beata Ana Catalina Emmerich, 13 años y María de Ágreda, 21 años.

Robert Fastiggi

 7 de mayo de 2024

La Asunción de María en los países de habla alemana

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

Aunque la Asunción de María sólo fue definida como dogma por el Papa Pío XII el 1 de noviembre de 1950, la tradición existía desde muchos siglos antes. En la Iglesia oriental, el obispo Cirilo de Alejandría introdujo la "Solemnidad de la Dormición de la Santísima Madre de Dios" en el año 431. En la Iglesia católica-romana, la "Solemnidad de la Asunción de María al Cielo" comenzó a celebrarse a partir del siglo VII.

En las regiones de habla alemana se celebra, como fiesta popular, sobre todo en Baviera y Austria. Una de las costumbres más arraigadas es la "consagración de hierbas": siete hierbas diferentes se unen en un ramo, entre ellas ajenjo, manzanilla, hierba de San Juan, salvia, gordolobo, estramonio y árnica. Esta costumbre se remonta a la leyenda de que un maravilloso aroma de hierbas y flores emanó del lecho de María cuando fue llevada al cielo. El 15 de agosto es festivo en los territorios tradicionalmente católicos: en Austria y, en Alemania, principalmente en Baviera, pero no en la otra gran región católica, Renania.

Uno de los lugares más antiguos donde se celebra la Asunción es el santuario nacional bávaro de Altötting. Desde el siglo IX, el 15 de agosto se celebra el patronazgo mariano de la Capilla de la Gracia. El Papa Juan Pablo II rezó aquí en su primer viaje a Alemania en 1980. En 2006, Benedicto XVI entregó a la Virgen el anillo episcopal que había llevado hasta su elección como Papa. Desde entonces, este anillo adorna el manto de la pequeña estatua de madera de tilo, que data del siglo XIV.

Las celebraciones comienzan con la misa de víspera, el 14 de agosto a las 20.00 horas en la Basílica de Santa Ana, seguida de una gran procesión con velas alrededor de la Capilla. El 15 de agosto, "Día de la Alta Señora", dedicado a la patrona de Baviera, la imagen es trasladada en solemne procesión desde la capilla hasta la Basílica de Santa Ana, donde a las 10.00 horas se celebra la misa festiva de la Asunción de la Virgen María.

La iglesia de peregrinación de María Reina de la Paz de Neviges, en Velbert (Renania del Norte-Westfalia), se remonta a una aparición de 1680. El 15 de agosto se celebra por la tarde una misa mayor en el Mariendom, seguida de una procesión de antorchas por el Marienberg. También en Renania del Norte-Westfalia está Warendorf, donde el día de la Asunción se celebra la tradicional "Fiesta de la Patria de Warendorf" con una procesión y la iluminación ceremonial de los "nueve arcos marianos", erigidos cada año por las comunidades locales.

En el Este, los denominados nuevos estados federados, el lugar de peregrinación mariana de Etzelsbach, en Eichsfeld, ha experimentado un importante auge después de que Benedicto XVI visitara en 2011 esta localidad de larga tradición mariana. Como aquí el 15 de agosto no es festivo, la fiesta patronal con consagración de hierbas y devociones se traslada al domingo 18 de agosto.

En Austria, tienen una tradición especial las peregrinaciones en barco: miles de católicos participan el 15 de agosto en las procesiones por el lago Wörthersee y el lago de Constanza, comenzando en el embarcadero de Klagenfurt. Durante la peregrinación, los barcos procedentes de Lindau (Alemania), Bregenz (Austria) y Rorschach (Suiza) se reúnen en el "triángulo fronterizo", en pleno lago de Constanza, para rezar juntos por la paz.

En la isla de Reichenau, la fiesta de la Asunción, patrona de su catedral, incluye una misa pontifical por la mañana presidida este año por el cardenal Jean-Claude Hollerich SJ, arzobispo de Luxemburgo, seguida de una procesión, desfile y ceremonia de izado de la bandera en la plaza de la catedral. En 2024, la isla de Reichenau celebra su 1300 aniversario: en 724, el obispo errante Pirmin, luego canonizado, fundó el monasterio.

Se esperan miles de peregrinos en el santuario nacional austriaco de Mariazell, en Estiria. El Superior Michael Staberl presidirá la misa festiva a las 10 de la mañana en la basílica de Mariazell. La víspera, 14 de agosto, habrá una gran procesión con velas por la ciudad de Mariazell a las 20.30 horas.

En Suiza, el día de la Asunción se celebra sobre todo en Einsiedeln; como no es festivo, se traslada al domingo 18 de agosto. En 2024 coinciden dos aniversarios: 1100 años del nacimiento de San Wolfgang en 924, obispo de Ratisbona y un santo muy popular sobre todo en el sur de Alemania y Suiza, y el centenario del Teatro Mundial de Einsiedeln. Tradicionalmente, el lunes después de la Asunción de María (este año el 19 de agosto), se celebra en la Capilla de Gracia una liturgia de la palabra con unción de los enfermos en el marco de la tradicional "Jornada del Enfermo de Einsiedeln".

La adoración eucarística tiene lugar en la iglesia baja de 13:15 a 16:15 horas. La Asunción de la Virgen María es una celebración llena de devoción y tradición en gran parte de los países de habla alemana, donde la fe y las costumbres locales se entrelazan para conmemorar esta importante fiesta mariana.

¿Cúal es la diferencia entre la Dormición del Rito Bizantino y la Asunción del Rito Católico?

 

Del sitio Catholic 365:

El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII, escribiendo y hablando ex cathedra, definió solemnemente en la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus, el dogma de que "la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial». Conocemos esto como la Asunción de la Santísima Virgen María, y es, para los católicos, un Día Santo de Obligación.

El aspecto secundario de esta solemne definición es que no aborda si María murió físicamente o no antes de ser asunta. Lo único que dice el documento es: "habiendo completado el curso de su vida terrena".

Curiosamente, no estamos obligados a dar una respuesta definitiva. Sin embargo, la Fiesta de La Dormición (Sueño) de la Madre de Dios es una fiesta importante en las Iglesias Católicas Orientales y en la Iglesia Apostólica Armenia. Se celebra el 15 de agosto. Entonces, ¿murió María antes de ser asumida? ¿Se quedó dormida?  ¿Es posible que fuera enterrada?

Los católicos romanos celebramos la fiesta de la Asunción el 15 de agosto. ¿Acepta o rechaza la Iglesia Católica Romana la Dormición de la Madre de Dios?  Dos de nuestros más grandes papas la aceptan. El Venerable Papa Pío XII se refiere a la muerte de María al menos cinco veces, mientras que el Papa San Juan Pablo II afirmó que María experimentó la muerte natural antes de su Asunción al Cielo. Por último, acudamos al Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 966), que nos ofrece estas palabras de la Liturgia bizantina: "Al dar a luz, conservaste tu virginidad; en tu Dormición, no dejaste el mundo, oh Madre de Dios, sino que te uniste a la fuente de la Vida. Tú concebiste al Dios vivo y, con tus oraciones, librarás a nuestras almas de la muerte».

Lo que sigue es este hermoso testimonio de la Iglesia primitiva. Este ejemplo es del siglo VI y nos da una idea de lo que creían los cristianos de la Iglesia antigua sobre la Dormición y la Asunción de María: "Cumplido el curso de esta vida por la bienaventurada María, cuando ya iba a ser llamada del mundo, se reunieron en su casa todos los Apóstoles de sus diversas regiones. Y cuando supieron que iba a ser arrebatada del mundo, velaron juntos con Ella. Y he aquí que el Señor Jesús vino con sus ángeles, y tomando su alma, la entregó al ángel Miguel y se retiró.

Al amanecer, sin embargo, los Apóstoles recogieron su cuerpo en un féretro y lo depositaron en un sepulcro; y lo custodiaron, esperando que viniera el Señor. Y he aquí que de nuevo el Señor se puso junto a ellos; y recibido el santo cuerpo, ordenó que fuera llevado en una nube al paraíso; donde ahora, reunida el alma, [María] goza con los elegidos del Señor, y es el goce del bien de una eternidad que no tendrá fin." (San Gregorio de Tours, Obispo; A. D.595-A.D. 594); "Ocho Libros de Milagros"; A.D. 575-593;

Debemos recordar que la Ascensión de Jesús se realizó por el poder de Jesús como Dios. La Asunción de La Santísima Madre se realizó por el Poder de Dios, no bajo su propio poder. También se dice que la muerte de María duró cuarenta horas, las mismas que la de su Hijo, y que su alma visitó a las almas del Purgatorio para liberar a algunas y consolar a otras.

Independientemente de lo que ocurrió hace tanto tiempo, sabemos que Nuestra Madre Santísima fue llevada al cielo en cuerpo y alma, después de pasar de esta vida. Una vez más, del Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 967): "Por su total adhesión a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo y a todas las mociones del Espíritu Santo, la Virgen María es modelo de fe y de caridad". Por tanto, es un "miembro preeminente y único de la Iglesia"; más aún, es la "realización ejemplar" de la Iglesia.

Como personas de fe, el reconocimiento del esplendor y la importancia de la Asunción de la Santísima Virgen María puede dejarnos sin aliento.

Larry Peterson

Francia celebra a la Virgen de Guadalupe a la "mexicana"

 

Del sitio Aleteia:

La devoción a la Guadalupana se ha extendido mucho más allá de las fronteras mexicanas, como en París, donde desde hace más de 30 años se le dedica una Misa especial el día de su festividad, en la catedral de Notre Dame.

Guadalupe es una de las imágenes de la Virgen más veneradas del mundo. Está vinculada a las apariciones de la Virgen a un joven indígena llamado Juan Diego, en el cerro del Tepeyac, al norte de Ciudad de México, en 1531.

En México, el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe acoge cada año a más 20 millones de peregrinos, lo que lo convierte en el lugar de peregrinación más visitado del mundo después de la Basílica de San Pedro del Vaticano.

En 1945, el Papa Pío XII le confirió el título de "Reina de México y Emperatriz de las Américas", y al año siguiente el de "Patrona de las Américas". En 1992, Juan Pablo II dedicó una capilla en la Basílica de San Pedro a Nuestra Señora de Guadalupe. Y desde el final de la Segunda Guerra Mundial, Nuestra Señora de Guadalupe tiene su propia capilla en Notre Dame de París. Se ha trasladado desde la restauración de la catedral, pero sigue allí. Desde hace unos treinta años, el 12 de diciembre se celebra allí una Misa "a la mexicana" que atrae cada año a unos 2.500 fieles latinoamericanos y europeos.

"En México, incluso los que dicen que no van a la iglesia tienen una gran devoción a Nuestra Señora de Guadalupe", dice Martha Muñoz Guérin, voluntaria del equipo que organiza la Misa de París para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.

"Tiene los rasgos de nuestro pueblo, tiene la piel morena, es como una madre para nosotros, encarna la dulzura y el amor maternal". Una figura invocada recientemente por la Iglesia católica mexicana en un llamamiento a los grupos criminales del país para que den una tregua a las acciones violentas. "Que el mensaje de Guadalupe nos motive a hacer del 12 de diciembre la fecha en que se silencien las armas" para una 'tregua de paz nacional'", exhortaron los obispos mexicanos el lunes 9 de diciembre en el semanario católico Desde la fe.

"Nuestra Señora de Guadalupe es cada vez más importante en el mundo. Hace unas décadas era poco conocida en Europa, pero hoy atrae a 2.500 fieles a la Misa de Nuestra Señora y se celebra en muchos lugares", señala Martha Muñoz Guérin.

Cada 12 de diciembre, el Papa Francisco, como digno hijo del continente sudamericano, celebra una Misa por América Latina. Ese mismo día, en Lourdes, los peregrinos pueden participar en una Misa en español, en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, antes de unirse a la procesión hacia la capilla dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe. En la primavera de 2017, se instaló en Saint-Germain l'Auxerrois, París, una réplica de la imagen de la Virgen mexicana, conocida cariñosamente como "Lupita".

Y desde hace 34 años, por iniciativa de Sandra Lupercio, mexicana afincada en París desde hace muchos años, se celebra una Misa especial en Notre-Dame de París (celebrada en La Madeleine y Saint-Germain l'Auxerrois durante la construcción de Notre-Dame) para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.

En 1990, una quincena de personas se reunieron espontáneamente en Notre-Dame para rezar a la Virgen mexicana. "Pero la puerta de la capilla estaba cerrada y ni siquiera pudimos depositar flores", recuerda Sandra Lupercio.

Pero no importaba. La joven, acostumbrada a organizar eventos, fue a ver al rector de la época y le explicó su petición. A partir de entonces, cada año, el 12 de diciembre, la capillita dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe acogía cada vez a más fieles. A partir del año 2000, toda la catedral fue requisada para celebrar la Misa en honor de "Lupita".

Presidida por el rector de la catedral, la Misa atrae a fieles de todos los continentes, especialmente de habla hispana, y reúne a sacerdotes de España, México, Colombia, etc. La homilía se pronuncia en español.

Este año, será concelebrada por monseñor Olivier Ribadeau-Dumas y formará parte de la octava de la reapertura de la catedral. Se ha limitado a 1400 personas por invitación.

"¿No estoy aquí, yo que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi sombra". Estas son las palabras que la Virgen dirigió al joven Juan Diego, y que permanecen grabadas en el corazón de los mexicanos.

Estas frases son muy importantes para nosotros -dice Martha Muñoz Guérin-, evocan a María como madre protectora. Así la presenta también el Papa Francisco: "Nuestra Señora de Guadalupe vino a las tierras de América, presentándose como la "Madre del Dios más verdadero por quien vivimos"; y vino a consolar y responder a las necesidades de los últimos, sin excluir a nadie, para rodearlos, como una madre solícita, con su presencia, amor y consuelo".

"Ella es nuestra Madre mestiza", dijo durante su homilía del 12 de diciembre de 2022. Ese mismo día se lanzó en el continente americano una novena intercontinental a Nuestra Señora de Guadalupe para preparar la celebración del quinto centenario de las apariciones, en 2031.

 Mathilde De Robien

11 - diciembre - 2024

 

Evidencias de la Ascensión de la Santísima Madre

 

Del sitio Catholic 365:

El mes de agosto trae a la Iglesia una de sus grandes fiestas. En una sociedad que exige pruebas cuando se le presentan teorías y creencias, surge la pregunta "¿tiene realmente la Iglesia pruebas de la Asunción de María?". Sí, la Iglesia tiene pruebas. De hecho, para ser más específicos, hay pruebas de la Asunción tanto bíblicas como históricas. No basta con hablar a los demás de Cristo, de la Virgen y de todas las enseñanzas de la Iglesia. Te dirán: "Demuéstralo". Pues probémoslo.

Hay tantas verdades en la Sagrada Escritura sobre la pureza de María, su preservación del pecado y su lugar especial en la historia de la salvación. Ella es "llena de gracia" (Lucas 1:28), el cumplimiento de la Hija de Sión en Isaías 12:1-6, más bendita que todas las demás mujeres (Lucas 1:42), el Arca de la Alianza (Lucas 1), y libre de los dolores del parto (Isaías 66:7-8). Estas razones por sí solas deberían darte un motivo para detenerte y darte cuenta de que había algo tan especial en María que Cristo nunca habría permitido que Su Madre probara la muerte.

Si se argumenta que María murió como todos los demás, es difícil defender que Jesús permitiera que su propia madre experimentara la muerte (teniendo en cuenta todo lo que las Escrituras dicen de ella), pero Dios Padre considerara apropiado librar al profeta Elías de la muerte llevándolo al cielo en un carro de fuego (2 Reyes 2:11). ¿Permitiría Dios que Enoc se librara de la muerte (Génesis 5:24), y sin embargo haría que la madre del Mesías se enfrentara a la muerte? No parece razonable ni tiene ningún sentido creer que este fuera el caso. De hecho, hay ejemplos de personas a las que Dios libró de la muerte y llevó directamente al cielo. ¿Es demasiado exagerado creer que Dios haría lo mismo con la Santísima Virgen?

La Biblia está llena de joyas de verdad sobre María. Sin embargo, la historia se hará eco de esas verdades. La evidencia histórica es asombrosa y difícil de ignorar como cristiano. Creemos en la resurrección de Jesús, en parte, porque su tumba está vacía. No hay ningún cuerpo en su tumba. El ángel respondió a las mujeres: "No temáis. Sé que buscáis a Jesús crucificado. No está aquí, pues ha resucitado tal como dijo". (Mateo 28:5-6) La evidencia de la tumba vacía también puede aplicarse a María. Los arqueólogos han descubierto dos tumbas que han identificado como pertenecientes a María. Esto no debería sorprendernos, ya que sabemos que María, según la tradición, vivió tanto en Jerusalén como en Egipto (lugares de las tumbas). Era costumbre, como vemos en el Génesis con Abraham, que los individuos compraran tierra para su entierro, al igual que muchos pagan por las parcelas de entierro de sus seres queridos o incluso por su propia parcela hoy en día. Sabemos que las mujeres no poseían propiedades y no podían comprar tierras en aquellos tiempos antiguos. Tal vez el apóstol Juan o algunos de los primeros cristianos habrían comprado uno para Ella para asegurarse de que tuviera un entierro apropiado (lo que explicaría por qué tendría dos en ciudades separadas).

La realidad, sin embargo, es que ambas tumbas están vacías. No hay cuerpo, no hay reliquias, y no hay evidencia de que alguna vez hubo un cuerpo en ellas. Si reflexionamos sobre la importancia de las reliquias para los primeros cristianos, sería una verdad chocante decir que la Iglesia primitiva ignoró las reliquias de la Madre del Señor en su tumba y dejó que fueran saqueadas y robadas. Eso no habría ocurrido. De hecho, ocurrió todo lo contrario y los primeros cristianos compartieron historias a través de las generaciones sobre la Asunción de la Santísima Madre. Si María murió y había un cuerpo en la tumba, entonces podríamos esperar que la Iglesia primitiva poseyera y protegiera las reliquias relacionadas con esa tumba y ese cuerpo (incluso a costa de sus vidas).

"Sabemos desde hace tiempo que se difundieron 'Historias del Tránsito' que datan del siglo VI y que enseñan la gloriosa Asunción de María. Fue la promulgación del dogma de la Asunción por el Papa Pío XII lo que reavivó el interés por estas historias del final de la vida de María." (P. Michael O'Carroll, "Theotokos: A Theological Encyclopedia of the Blessed Virgin Mary")

El P. O'Carroll ha llevado a cabo una extensa investigación sobre las pruebas de la Santísima Madre y ha descubierto una gran cantidad de documentos que validan la creencia de la Iglesia sobre María. Estos documentos están escritos en varios idiomas y reflejan cómo los primeros cristianos transmitieron estas historias de generación en generación.

Si tienes dudas sobre la Asunción de la Virgen y te unes al coro de los que desafían a la Iglesia a "demostrarlo», yo, a mi vez, te ofrezco el reto de "demostrar que no ocurrió".

Amelia Monroe Carlson

El Inmaculado Corazón de María explicado de una forma ágil

Adaptado del sitio Fundación Cari Filii:

En el portal DesdeLaFe.mx, de la arquidiócesis de México, suelen recordar cada año los elementos clave de la devoción y espiritualidad del Inmaculado Corazón de María, que este año de 2025 se celebra el sábado 28 de junio (aunque la Iglesia también le dedica todo el mes de agosto).

El Corazón de María es mencionado de forma explícita en la Biblia en dos ocasiones en el Evangelio de Lucas:

• Lucas 2, 19: cuando vinieron los pastores y los reyes, "María guardaba todo esto en su corazón y lo tenía muy presente",

• – Lucas 2, 51: cuando Jesús adolescente cuenta lo que hizo en el Templo, "su madre guardaba todo esto en su corazón".

Que el Corazón de María no tiene pecado se deriva de la frase del arcángel Gabriel que llama a María "rebosante de gracia" o "repleta de gracia" (kejaritomene, en griego, en Lucas 1,28).

Está tan lleno de gracia de Dios su corazón que no deja espacio alguno al pecado: es un corazón Inmaculado, sin mancha o mácula del mal en él. Por eso la Iglesia Católica, con el Papa Pío IX en 1854, definió que fue concebida sin pecado original.

Cuando el anciano Simeón dijo a la Virgen que una espada traspasaría su alma (Lucas 2, 35), la tradición y el arte cristiano lo recogió con los 7 dolores o puñales que golpean al corazón de María con angustia:

1. Escuchar la profecía de Simeón,

2. Huir a Egipto,

3. Perder a Jesús en el templo,

4. Ver a Jesús camino del Calvario,

5. Ver a Jesús crucificado,

6. Recibir el cuerpo muerto de Jesús,

7. Enterrar a Jesús.

Hablar del Corazón Inmaculado de María incluye recordar que es un corazón que ama y ha sufrido esos dolores.

Esta devoción nos acerca a la vida interior de la Virgen y abarca sus virtudes, gozos y tristezas.

En la Antigüedad: en el siglo III San Gregorio Taumaturgo, uno de los Padres de la Iglesia, mencionaba esta devoción al Corazón de María; también Teodoro de Ancira en el siglo V.

Otra variante de diseño, el texto bíblico dice que María guardaba las cosas en su corazón

En el siglo XVI, el sacerdote francés San Juan Eudes escribió los primeros estudios teológicos sobre el Corazón de María y fundó algunas congregaciones que llevaban su nombre. "Bienaventurada eres, Virgen María, que llevaste en tu seno al Creador del mundo, pero mucho más lo eres porque lo llevaste primero en tu Corazón", escribió.

En el siglo XIX, San Antonio María Claret fundó en 1849 los misioneros del Inmaculado Corazón de María (claretianos) y las Religiosas de María Inmaculada. En 1862, en Bélgica, Teófilo Verbista fundó la Congregación del Inmaculado Corazón de María. Estas congregaciones difundieron la devoción al Inmaculado Corazón por el mundo.

La mística y beata portuguesa Alejandrina de Balazar (1904-1955), entre 1936 y 1941, tuvo revelaciones privadas de Cristo en las que pedía la consagración del mundo al Inmaculado Corazón de María, y el Papa Pío XII realizó una consagración el 31 de octubre de 1942 que fue transmitida por Radio Vaticana, y que luego fue renovada en Roma el 8 de diciembre de aquél año. También San Juan Pablo II consagró el mundo al Inmaculado Corazón el 25 de marzo de 1984, meses después del atentado del 13 de mayo en la plaza de San Pedro.

En México, el sacerdote San José María Robles (1888-1927) era llamado por sus amigos "el loco de los Sagrados Corazones" por su devoción; fue martirizado un 25 de junio de 1928, día del Inmaculado Corazón Inmaculado de María.

En 1917, durante las apariciones de la Virgen María en Fátima a los tres pastorcitos, Ella pidió la consagración del mundo a su Inmaculado Corazón, la difusión de esta devoción y el rezo del Santo Rosario.

La Virgen en Fátima pidió desagraviar su Inmaculado Corazón por las ofensas e ingratitudes que recibe estableciendo la devoción de los 5 primeros sábados de mes. Pedía que durante 5 meses seguidos nos confesemos, comulguemos, recemos el Rosario y la acompañemos 15 minutos meditando los Misterios del Rosario. A quien haga esto le prometió poner a su disposición, a la hora de su muerte, las gracias necesarias para su salvación.

Según explicó Jesús en unas apariciones a Sor Lucia de Fátima, esos cinco sábados de oración reparaban estas 5 ofensas:

• No creer que fue concebida sin pecado.

•  No creer que es siempre Virgen.

• No creer que es Madre de Dios y Madre nuestra

• Despreciar y enseñar a los niños a despreciarla y odiarla.

• Insultar y destruir sus imágenes.

En una de las apariciones de Fátima, María aseguró que al final su Inmaculado Corazón triunfará. Ella es una Madre fuerte, dispuesta a defender a sus hijos del mal, arroparlos con su manto y llevarlos al Cielo.

Nuestra Señora te dejó un testamento

 

Del sitio Foros de la Virgen:

Los ortodoxos de oriente tienen una palabra encantadora para describir el pasaje de la Santísima Virgen al más allá, hablan de Dormición. 

Palabra que parecería no implicar la muerte, pero tampoco la niega explícitamente.

La posición de la Iglesia Católica está en el dogma de la Asunción promulgado por Pío XII en 1950. 

Dice que María, habiendo completado el curso de su vida terrenal, fue asumida en cuerpo y alma en la gloria celestial.

Por lo tanto, no toma posición formal sobre si la Virgen murió o no. 

Sin embargo, la tradición occidental es que la Santísima Virgen primero murió y luego fue asunta al Cielo en cuerpo y alma.

Los primeros escritos, que datan del siglo II, coinciden en que María murió, que Cristo recibió Su alma en el Cielo, que los apóstoles sepultaron Su cuerpo en Su tumba, que su cuerpo permaneció incorrupto hasta la Asunción, y que de ahí el cuerpo de María fue llevado al Cielo.

Pero antes hizo Su testamento ante Dios.

Aquí te contaremos las impresionantes visiones que tuvieron místicos sobre la Dormición y Asunción de María al Cielo.

Y el asombroso testamento que hizo María ante Dios previamente, en el que te nombra a ti como uno de los herederos.

Diversos místicos han tenido visiones de este evento de la Asunción: Santa Brígida, María de Ágreda, Ana Catalina Emmerich, entre otros.

Más allá de las particularidades de cada relato, ellos dicen que la Virgen presintió que iba a morir y solicitó dos cosas: hacer su testamento y que los apóstoles se hicieran presentes en el momento de su pasaje.

Entonces los apóstoles recibieron la moción de Jesucristo para reunirse en Jerusalén con Ella en el cenáculo.

María se despidió de cada uno con mucho afecto, les pidió su bendición, que amaran a la Santísima Iglesia y exaltaran el nombre del Altísimo.

En esos momentos, Jesucristo bajó del cielo en un trono e invitó a Su madre a subir en Él.

Le dijo que, si no quería pasar por la muerte, fuera con Él.

Pero la Santísima Virgen le dijo que Ella quería entrar a la vida eterna por la puerta natural de la muerte, como los demás, como Él mismo, y Jesucristo aceptó.

Entonces los ángeles comenzaron sus cantos mientras una fragancia se apoderaba del lugar. 

María fue puesta en su lecho de muerte y sintió que las fuerzas del cuerpo estaban siendo reemplazadas por un amor que excedía sus sensaciones naturales.

Entonces su alma abandonó el cuerpo y quedó como dormida, con una expresión de la cara que mostraba el gozo celestial.

Todo el lugar quedó lleno de luz y de suave fragancia, mientras miles de ángeles custodiaban el lecho. 

El estado visible de María no era precisamente el de un muerto, sino el de un dormido, por eso se llama Dormición.

Los apóstoles y las demás personas presentes comenzaron a cantar himnos.

Pedro y Juan tomaron el cuerpo de María y lo pusieron en un ataúd, pero la luz que salía de su cuerpo traspasaba la madera.

Luego se armó un cortejo fúnebre que fue acompañado por miles de ángeles y santos que bajaron del cielo. 

La música y las fragancias permanecieron en el sepulcro mientras su cuerpo estuvo allí.

Mientras tanto, el alma de la Santísima Virgen estaba frente al Padre Eterno y Jesús le pedía a Su Padre y al Espíritu Santo que la recibieran en Su gloria.

Al tercer día, Jesús decretó que el alma de Su madre volviese al mundo, se uniera a Su cuerpo y resucitara para que fuese levantada al Cielo, sin esperar a la resurrección general de los muertos.

Los presentes en el sepulcro oyeron una música celestial que correspondía a la procesión de entrada al cielo del cuerpo glorioso de la Santísima Virgen, acompañada por santos y ángeles.

Y cuando la música cesó, los apóstoles comprendieron que ya había sido asunta al Cielo.

En ese momento llegó Santo Tomás apóstol, que venía de oriente, y abrieron el sepulcro a pedido de él.

Pero vieron que el cuerpo de María no estaba y sólo quedaba el manto y la túnica, y el cinturón con una dedicatoria a Santo Tomás.

Entonces se les apareció un ángel quien les dijo que la Santísima Virgen ya vivía en alma y cuerpo en el Cielo, al lado de Jesucristo. 

Y les transmitió el mensaje de la Virgen pidiéndoles que difundieran el Evangelio por todo el mundo, encomendándoles la nueva iglesia. 

En ese momento, la Santísima Trinidad colocó una grandiosa corona en la cabeza de María en el cielo.

Hay una tradición que dice que Ella murió a las tres de la tarde, como Jesucristo.

Su Dormición sucedió el 13 de agosto y fue asunta al Cielo el 15 de agosto.

En Jerusalén se conmemora la muerte de María el 13 de agosto hasta el día de hoy

Entre el 13 y el 15 de agosto hay un triduo mariano que venera el ciclo de muerte y Asunción de tres días de la Santísima Virgen. 

En occidente, la fiesta de la Asunción es el 15 de agosto, como todos sabemos.

La tradición es que Nuestra Señora murió en el año 48 después de Cristo. 

Y que Su tumba está en Jerusalén, en el valle del Cedrón, donde se edificó luego la Iglesia de la Asunción.

Pero previo a su Dormición, según una revelación de María de Ágreda, Nuestra Señora le dijo a Dios, que se iba de la Tierra a encontrarse con Su hijo y quería hacer Su testamento.

Entonces descendió la Santísima Trinidad al oratorio con millares de ángeles.

Y salió una voz del trono que le decía “Esposa y escogida nuestra, ordena Tu última voluntad, que la cumpliremos”.

Y la Madre de Dios, le dijo: “Yo, vil gusanillo de la Tierra, os confieso y adoro con toda la reverencia al Padre, Hijo y Espíritu Santo, tres personas distintas en un mismo ser indiviso y eterno”

“Nada tengo que dejar porque jamás poseí ni amé otra cosa que no fuera a Vos, que sois Mi bien y todas las cosas”.

“A los cielos, a los elementos y todas sus criaturas les doy gracias, porque obedeciendo a Vuestra voluntad, Me han sustentado sin merecerlo”.

“Y les pido que sustenten a Mis hermanos los hombres"

“Traspaso a los mismos hombres la posesión y el dominio que vuestra majestad Me tenía dado sobre todas las criaturas irracionales, para que sirvan a Mis prójimos y los sustenten”.

Esto se justifica en la medida que la Virgen María es la Reina de todo lo creado.

“Dos túnicas y un manto los dejaré a Juan para que disponga de ellos”.

“Mi alma, despojada del cuerpo y todo lo visible, entrego Dios mío, en Vuestras manos”. 

“Mis merecimientos y los tesoros que con Vuestra gracia divina, Mis obras y trabajo se han adquirido, los dejo como universal heredera a la Santa Iglesia Católica, Apostólica y Romana”.

Y finalmente distribuye Sus gracias póstumas. 

“Deseo que en primer lugar sean para exaltación de Vuestro santo nombre y para que siempre se haga Vuestra voluntad santa en la Tierra como en el Cielo”.

En segundo lugar, que sean "para mis señores los apóstoles y sacerdotes, presentes y futuros".

En tercer lugar, “aplico estas gracias, para el bien espiritual de Mis devotos que Me sirven, invocan y llaman, para que reciban Vuestra gracia y protección”.

Y en cuarto lugar María le dice a Dios, “deseo que Tú quedes obligado por Mis trabajos y servicios por todos los pecadores hijos de Adán, para que salgan del infeliz estado de pecado”.

Hasta aquí lo que queríamos contar sobre el testamento de la Virgen María antes de su pasaje al Cielo, su Dormición y su Asunción.

Meditando el Rosario: Cuarto Misterio Glorioso: La Asunción de Nuestra Señora a los Cielos

Del sitio Te cuida con el mismo cariño que cuidó a Jesús:

Del sitio Gaudium Press:

La Iglesia celebró hace poco la Asunción de Nuestra Señora, en cuerpo y alma, a la gloria celestial.

Un hecho tan extraordinario ha sido de creencia católica desde los tiempos apostólicos. Documentos litúrgicos que datan del siglo V demuestran que en esa época se celebraba una Misa especial en honor de la Madre de Dios por su Asunción a los Cielos.

Sin embargo, recién en 1950 el Magisterio se pronunció oficialmente sobre el hecho. En esa ocasión, Pío XII proclamó: “Declaramos y definimos como dogma divinamente revelado, que la inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo cumplido el curso de la vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial”.

Al declarar el dogma de la Asunción, Pío XII no mencionó si Nuestra Señora sufrió o no la muerte antes de ascender al Cielo. El Magisterio de la Iglesia, hasta la fecha, tampoco se ha pronunciado sobre este tema. El hecho, sin embargo, es que los teólogos difieren sobre el asunto.

Independientemente, “la doctrina católica enseña que la caridad es una virtud que está enraizada en la voluntad”. Cuando la caridad —que se caracteriza por el amor a Dios y al prójimo— es muy fuerte, el amor impulsa a los que aman a unirse con los amados. Por lo tanto, todo cristiano, en el Día del Juicio, debe presentar su progreso en esta virtud, ya que es indispensable para entrar al Cielo.

Pues hubo alguien que se fue de esta vida lleno de amor a Dios: Nuestra Señora. San Alberto Magno afirma que “tiene más obligación de amar a quien más da. La Santísima Virgen fue dada más que todas las criaturas; por lo tanto, estaba obligado a amar más que a ningún otro”. Y así lo hizo – concluye el santo doctor.

En ella, en efecto, la caridad se intensificó de tal manera que el cuerpo ya no podía sostener el alma, y ​​el deseo de contemplar a Dios cara a cara para unirse a Él hizo que el alma de María Santísima, al subir, se también se llevase el cuerpo. A la par de esto, es cierto que la gracia en ella, aunque plena desde su concepción, aumentó incesantemente a lo largo de su vida hasta el punto de no sostenerla más cuando tuvo lugar la Asunción.

He aquí la maravilla de una criatura humana que, de plenitud en plenitud, de perfección en perfección, había llegado al límite extremo de todas las medidas, hasta que casi no hubo diferencia entre su comprensión del universo creado y la visión misma de Dios.

¿Qué faltaba? Sólo la Asunción. Su alma alcanzó tal sublimidad y esplendor, que el velo de separación entre la naturaleza humana y la visión beatífica se adelgazó y disolvió, y sin necesidad de juicio alguno comenzó a contemplar a Dios en bienaventuranza. Como resultado, su cuerpo se volvió glorioso y fue llevada al cielo.

María Santísima fue elevada al Cielo y se sienta en un trono de gloria, pero también tiene el honor de ser la Madre de la Iglesia.

Si vuestra vida en esta tierra fue una lucha constante, la historia de sus hijos, los miembros del Cuerpo Místico de Cristo, no podría ser diferente. No olvidemos que ya al principio de la creación Dios estableció la enemistad entre la serpiente y la mujer, entre su descendencia y la de ella. Y estaba profetizado que la Virgen aplastaría la cabeza de Satanás, y que este vil dragón le heriría el calcañar (cf. Gn 1,15). Así, habiendo sido llevados al cielo, estamos llamados a continuar la lucha iniciada por ella, hasta el momento en que todos sus enemigos sean puestos bajo sus pies (cf. 1Cor 15,27).

En nuestros días, en la lucha entre el bien y el mal, Dios volverá a mostrar la fuerza de su brazo, dispersando y derribando de sus tronos a los soberbios, y levantando a los humildes (cf. Lc 1,51-52), hijos y devotos de la Santísima Virgen.

En la fase histórica actual, escenario de una acentuada crisis religiosa, la consideración de la Asunción de María nos llama a tener una confianza inquebrantable en el triunfo de la Santa Iglesia, incluso cuando se encuentre refugiada en el desierto (cf. Ap 12). ,6) o durmiendo de una muerte aparente; porque, como Nuestra Señora, después de su “Dormición”, la Iglesia será exaltada por encima de los coros angelicales.

Guillermo Maia