Los Papas y el Rosario

 

Traducido del sitio Vatican News:

Este mes de mayo, dedicado a la Santísima Virgen María, el papa Francisco ha invitado a los fieles a renovar su amor por el Santísimo Rosario, una oración plenamente inmersa en el Evangelio. En este artículo, Vatican News repasa la dedicación de varios papas a lo largo de los siglos a esta antigua devoción.

Hay que remontarse al siglo XV, al papa Sixto IV, para encontrar cuándo fue aprobado oficialmente el rosario por la Iglesia católica. Probablemente, esta práctica se originó con los cistercienses en los dos siglos anteriores como ayuda para las personas analfabetas. La recitación sucesiva de oraciones y salmos se convirtió gradualmente en una serie de 150 Ave Marías. Saludar a María tantas veces se comparaba con ofrecerle una corona de rosas, el "Rosario".

Promovido por los dominicos en el siglo XV, el rosario adoptó la forma de una meditación sobre la vida de Cristo, mientras se recitaban el Padrenuestro y las Ave Marías. En el siglo XVI, el teólogo dominico Antonio Ghislieri, que se convirtió en el papa San Pío V, estructuró el rosario en torno a 15 misterios. El 7 de octubre de 1571, instituyó la fiesta de Nuestra Señora del Rosario.

Juan Pablo II completó en 2002 el Rosario con cinco nuevos misterios: los Misterios Luminosos se añadieron a los Misterios Gozosos, Dolorosos y Gloriosos.

Entre 1571 y 2002, los papas nunca dejaron de fomentar el rezo del Rosario. En septiembre de 1893, en la encíclica Laetitiae sanctae, León XIII afirmó que estaba "convencido de que el rosario, si se utiliza con devoción, beneficia no solo al individuo, sino a la sociedad en su conjunto", cuyos males denunció en los albores de la segunda Revolución Industrial, que estaba agravando el desequilibrio entre las clases sociales.

Pío XI previó la llegada de la ola del nacionalsocialismo (nazismo) y el estalinismo. En 1937, dos años antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial, en su encíclica Ingravescentibus malis, observó que si el pueblo del siglo XX, "con su orgullo burlón, rechaza el rosario, hay una multitud innumerable de hombres santos de todas las edades y condiciones que siempre lo han apreciado". Se dirige a los fieles y les pide que recen el rosario en casa para que "los enemigos del nombre divino (...) puedan finalmente doblegarse y ser llevados a la penitencia y volver al camino recto, confiando en el cuidado y la protección de María».

Pío XI añadió: "El Santo Rosario, además, no solo sirve admirablemente para vencer a los enemigos de Dios y de la religión, sino que es también un estímulo y un acicate para la práctica de las virtudes evangélicas que infunde y cultiva en nuestras almas".

El 4 de mayo de 1963, mientras la Iglesia estaba inmersa en el Concilio Vaticano II, San Juan XXIII acogió la primera peregrinación italiana del Rosario Viviente, durante la cual el "Papa Bueno" se reunió con muchos niños enfermos. "Nos sois muy queridos, como la niña de nuestros ojos", les dijo el Sumo Pontífice. "Nos sois queridos sobre todo porque, con la vivacidad natural de vuestra edad, sois niños pequeños que rezan", les dijo. Elogió su "compromiso de rezar al menos una decena del Santo Rosario cada día", añadiendo que un día sin oración es como "un cielo sin sol, un jardín sin flores".

Ya en 1961, un anexo a la Carta Apostólica Il religioso convegno señalaba que San Juan, en su rosario diario, rezaba por los bebés nacidos en las últimas 24 horas, mientras recitaba la tercera decena de los misterios gozosos. Ofrecía las "diez Ave Marías" para "recomendar a Jesús a todos los niños nacidos (...) de todos los linajes humanos, que, (...) de noche, de día, han venido al mundo en toda la superficie de la tierra".

En la encíclica Grata recordatio de 1959, Juan XXIII animaba a recitar diariamente el rosario, afirmando que es un medio excelente de oración meditativa, que, según él, "nunca dejamos de recitar cada día en su totalidad". Invitó a los fieles a rezar el rosario por el próximo Concilio Ecuménico (Vaticano II) y por "el vigor renovado de todas las virtudes cristianas" que se esperaba de la Iglesia.

A raíz del Concilio, el papa San Pablo VI dedicó una exhortación apostólica titulada Marialis cultus a la veneración mariana, en la que "pretendía fomentar la restauración, de manera dinámica y más informada, del rezo del rosario". También destacó "la importancia de otro elemento esencial del rosario, además del valor de los elementos de alabanza y petición, a saber, el elemento de la contemplación. Sin él, el rosario es un cuerpo sin alma, y su recitación corre el peligro de convertirse en una repetición mecánica de fórmulas". San Pablo VI continúa "recomendando encarecidamente la recitación del rosario en familia".

San Juan Pablo II, que era profundamente devoto de la Virgen María (Totus Tuus era su lema episcopal), animó a recitar el rosario en numerosas ocasiones durante los 27 años de su pontificado. En 2002 publicó una Carta Apostólica dedicada específicamente al rosario, Rosarium Virginis Mariae. En ella describía el rosario como una oración que "en la sobriedad de sus elementos" concentra "toda la profundidad del mensaje evangélico en su totalidad", y a través de la cual "los fieles reciben abundantes gracias, como si las recibieran de las manos mismas de la Madre del Redentor". San Juan Pablo II explica que en su juventud siempre dio un lugar importante a esta oración, que era su favorita. Ya lo había confesado en 1978, dos semanas después de su elección. Fue en esta Carta donde proclamó el año del Rosario, de octubre de 2002 a octubre de 2003, invitando a los fieles a "contemplar con María el rostro de Cristo".

En los albores del tercer milenio, el Papa polaco subrayó "la urgente necesidad de contrarrestar una cierta crisis del Rosario, que en el contexto histórico y teológico actual corre el riesgo de ser injustamente devaluado y, por lo tanto, de dejar de enseñarse a las generaciones más jóvenes". Preocupado entonces por la crítica situación de la familia, "cada vez más amenazada por fuerzas de desintegración tanto en el plano ideológico como en el práctico", propuso el rosario como "una ayuda eficaz para contrarrestar los efectos devastadores de esta crisis típica de nuestra época".

Benedicto XVI también quiso revitalizar el rezo del rosario: "El Santo Rosario no es una práctica piadosa relegada al pasado, como las oraciones de otros tiempos que se recuerdan con nostalgia", dijo al final de su oración en la basílica romana de Santa María la Mayor el 3 de mayo de 2008. "Al contrario, el rosario está viviendo una nueva primavera", dijo. "Sin duda, este es uno de los signos más elocuentes del amor que la generación joven nutre por Jesús y su Madre, María. En el mundo actual, tan disperso, esta oración ayuda a poner a Cristo en el centro".

Tres años antes, en un mensaje a los jóvenes católicos de los Países Bajos, escribió que "el rezo del rosario puede ayudarles a aprender el arte de la oración con la sencillez y la profundidad de María". Durante una audiencia en mayo de 2006, Benedicto XVI invitó a los fieles a "intensificar la piadosa práctica del Santo Rosario". A los jóvenes esposos les dijo: "Deseo que utilicen el rezo del rosario en su familia como un momento de crecimiento espiritual bajo la mirada maternal de la Virgen María". Dirigiéndose a los enfermos, los animó a "recurrir con confianza a Nuestra Señora a través de este piadoso ejercicio, confiándole todas sus necesidades".

En octubre de 2018, el papa Francisco pidió a todos los fieles que rezaran el rosario todos los días, para que la Virgen María ayudara a la Iglesia en un período marcado por "la revelación de abusos sexuales, de poder y de conciencia por parte de clérigos, personas consagradas y laicos, que han causado divisiones internas".

Hoy Francisco renueva esta invitación en vísperas del mes mariano de 2020, para contemplar juntos "el rostro de Cristo con el corazón de María". Rezar el rosario "nos unirá aún más como familia espiritual y nos ayudará a superar este tiempo de prueba", escribe el Santo Padre, asegurando a todos, y especialmente a "los que más sufren", su oración.

John Charles Putzolu

 20 de abril de 2020

Cinco veces que Rusia fue consagrado al Inmaculado Corazón

Traducido del sitio Aleteia:

En cinco ocasiones distintas, varios papas han llevado a cabo consagraciones de Rusia al Inmaculado Corazón de María.

En 1917, Nuestra Señora se apareció a tres niños cerca de Fátima, en Portugal, y les pidió específicamente que Rusia fuera consagrada a su Inmaculado Corazón.

"Para evitar" [otra Guerra Mundial], "vendré a pedir la consagración de Rusia a mi Corazón Inmaculado y la Comunión de reparación los primeros sábados".

Esta consagración de Rusia se ha llevado a cabo en múltiples ocasiones, incluida una consagración realizada por el papa Francisco.

1. 31 de octubre de 1942

En medio de la Segunda Guerra Mundial, el papa Pío XII consagró al mundo al Inmaculado Corazón de María a través de un mensaje de radio en la víspera del Día de Todos los Santos.

Este mensaje fue enviado a Portugal e incluyó a los obispos locales.

2. 7 de julio de 1952

En la fiesta de los santos Cirilo y Metodio, "apóstoles de los eslavos", el papa Pío XII publicó una carta apostólica dirigida al pueblo ruso, en la que encomendaba a Rusia y a su pueblo al Inmaculado Corazón de María.

3. 21 de noviembre de 1964

Al concluir la tercera sesión del Concilio Vaticano II, el papa Pablo VI, junto con todos los obispos presentes, renovó la consagración del mundo entero al Inmaculado Corazón de María, enviando una Rosa de Oro a Fátima para conmemorar la ocasión.

4. 25 de marzo de 1984

En la Basílica de San Pedro, en 1984, el papa Juan Pablo II consagró al mundo entero frente a la estatua de Nuestra Señora de Fátima, invitando a todos los demás obispos a unirse a él en oración al Inmaculado Corazón de María.

Según el Vaticano, la hermana Lucía confirmó que esta consagración cumplía con los deseos de Nuestra Señora de Fátima.

La hermana Lucía confirmó personalmente que este acto solemne y universal de consagración correspondía a lo que Nuestra Señora deseaba ("Sim, està  feita, tal como Nossa Senhora a pediu, desde o dia 25 de Março de 1984": "Sí, se ha hecho tal como Nuestra Señora lo pidió, el 25 de marzo de 1984": Carta del 8 de noviembre de 1989). Por lo tanto, cualquier discusión o solicitud adicional carece de fundamento.

5. 25 de marzo de 2022

En respuesta al estallido de la guerra entre Rusia y Ucrania, el Papa Francisco consagró a Rusia (junto con Ucrania) al Inmaculado Corazón de María el 25 de marzo de 2022.

El Papa Francisco rezó: "Los pueblos de Ucrania y Rusia, que te veneran con gran amor, ahora se vuelven hacia ti, mientras tu corazón late con compasión por ellos y por todos aquellos pueblos diezmados por la guerra, el hambre, la injusticia y la pobreza".

Philip Kosloski

  16 - Marzo - 2022

¿Por qué agosto está dedicado al Inmaculado Corazón de María?

 

Del sitio Aleteia:

Originalmente, agosto tenía una fiesta al Inmaculado Corazón de María que respondía a la Segunda Guerra Mundial y a las revelaciones de Fátima

En la Iglesia católica crecieron con el tiempo "devociones" específicas que se asignaron a cada mes del año. Por ejemplo, el mes de junio se asoció con el Sagrado Corazón de Jesús porque la fiesta del Sagrado Corazón siempre cae dentro de ese mes. Agosto pasó a ser conocido como el mes dedicado al Inmaculado Corazón de María.

Pero actualmente es difícil saber a qué se debe. No existe ninguna fiesta particular en agosto en el calendario litúrgico actual y la principal celebración de agosto es la Asunción de la Virgen María el 15 de agosto.

La razón principal por la que agosto se asoció al Inmaculado Corazón de María es la Segunda Guerra Mundial y la devoción del Papa Pío XII a Nuestra Señora de Fátima.

El mundo estaba convulsionado en la década de 1940 y, en 1942, el Papa Pío XII respondió a las peticiones de Nuestra Señora de Fátima y consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María el 31 de octubre de 1942.

Cuando la guerra continuó, Pío XII se volvió de nuevo hacia el Inmaculado Corazón.

El 4 de mayo de 1944, el Papa Pío XII instituyó la fiesta del Inmaculado Corazón de María el 22 de agosto, octava de la fiesta de la Asunción. Lo hizo para que por su intercesión se obtenga "la paz entre las naciones, la libertad de la Iglesia, la conversión de los pecadores, el amor a la pureza y la práctica de la virtud."

Este siguió siendo el día dedicado al Inmaculado Corazón de María hasta después del Concilio Vaticano II.

Tras la revisión del Calendario General, el Papa Pablo VI decidió intercambiar las fiestas del Inmaculado Corazón y de la Realeza de María. La fiesta del Inmaculado Corazón de María se unió a la del Sagrado Corazón de Jesús (que se celebra el sábado siguiente a la fiesta del Sagrado Corazón, normalmente en junio) y la de la Realeza de María se trasladó al 22 de agosto. Esto se hizo en parte para reconocer el hecho de que el reinado de María está estrechamente relacionado con el de su Asunción al cielo.

Incluso después del traslado de las fiestas, muchos católicos siguieron celebrando agosto como mes dedicado al Inmaculado Corazón de María, pues consideraban que su mensaje de Fátima debía ser escuchado de forma más amplia.

Esta designación de agosto no es un tema espiritual "oficial" decretado por la jerarquía católica, sino simplemente un desarrollo histórico que surgió de la Segunda Guerra Mundial y del mensaje de Nuestra Señora de Fátima.

Reza una oración al Inmaculado Corazón de María

 Philip Kosloski

 04 - agosto - 2025

Takashi Nagai: el católico convertido que sobrevivió a Nagasaki

  

Del sitio Aleteia:

 Es posible que Takashi Nagai llegue a ser declarado santo

A las 11:02 de la mañana del 9 de agosto de 1945, una bomba atómica explotó sobre la catedral católica de Santa María, en el barrio de Urakami, en las afueras de Nagasaki. El edificio neorrománico de ladrillo se derrumbó al instante, vaporizando, incinerando y aplastando a dos sacerdotes que escuchaban confesiones y a un número desconocido de fieles.

Otros edificios situados en un radio de un kilómetro de la explosión fueron la prisión de Nagasaki, el Hospital Mitsubishi, la Facultad de Medicina de Nagasaki, la Escuela Secundaria Chinzei, la Escuela Shiroyama, la Escuela para Ciegos y Sordomudos, la Escuela Yamazato, el Hospital Universitario de Nagasaki, la Escuela de Niños Mitsubishi, la Clínica de Tuberculosis de Nagasaki y la Escuela Secundaria de Niños Keiho.

Se estima que la explosión mató a 70 000 personas, aproximadamente un tercio de la población de Nagasaki. Esta cifra superaba la mitad de los 106 000 militares estadounidenses que murieron en el teatro de operaciones del Pacífico durante toda la Segunda Guerra Mundial, pero las víctimas japonesas en Nagasaki eran casi todas civiles. Solo unos 130 de los que murieron ese día eran soldados.

¿Por qué Nagasaki? Los historiadores nos dicen que fue simplemente mala suerte. El objetivo del B-29 había sido la ciudad de Kokura, pero como esta estaba oculta por las nubes, el avión siguió volando hasta Nagasaki.

Esto explica dónde cayó la bomba, pero para los cristianos japoneses, la pregunta "¿Por qué Nagasaki?" seguía sin respuesta.

En el siglo XVI, Nagasaki era el centro del cristianismo japonés. Pero tras una severa persecución en la que muchos murieron como mártires, el cristianismo quedó prácticamente aniquilado. Solo en unas pocas islas remotas cerca de Nagasaki los "cristianos ocultos"  conservaron su fe. Habiendo sufrido todo eso, ¿por qué Nagasaki y su pequeña comunidad cristiana tuvieron que soportar la bomba? ¿Hubo algún sentido en todo ese dolor? ¿Fueron maldecidos por su Dios?

Estas no son preguntas para los historiadores. El trabajo de un historiador son los hechos, no el significado. El significado es competencia de los teólogos o los santos. Sorprendentemente, hubo un santo en Nagasaki que fue lo suficientemente valiente como para buscar respuestas.

Se llamaba Takashi Nagai, un soldado, médico, profesor universitario, esposo, padre y sobreviviente de la bomba atómica que podría llegar a ser santo en la Iglesia católica. Aunque casi desconocido fuera de Japón, fue una figura importante en el Japón de la posguerra.

Su única biografía en inglés, A Song for Nagasaki, fue escrita en 1988 por un sacerdote australiano que trabajó durante muchos años en Japón. Es la extraordinaria historia de un hombre de inmensa profundidad espiritual e intelectual.

Takashi Nagai nació en 1908 y estudió medicina en Nagasaki. Era uno de los mejores estudiantes y se suponía que daría el discurso de graduación. Pero, tras una celebración en la que bebió en exceso, se despertó con meningitis. Perdió la audición en el oído derecho. Incapaz de ejercer la medicina clínica, decidió especializarse en el nuevo y apasionante campo de la medicina radiológica.

Nagai fue reclutado por el Ejército japonés en 1933, donde fue testigo de primera mano de la violencia y la brutalidad de su campaña en Manchuria. Estos horrores —y su novia, profundamente católica— lo alejaron del ateísmo y lo llevaron hacia el cristianismo. En 1934 se convirtió al catolicismo y, más tarde ese mismo año, se casó con Midori en la catedral de Urakami.

El 9 de agosto, Nagai se encontraba trabajando en la Universidad Médica de Nagasaki, a 700 metros del centro de la explosión. Muchos de sus colegas murieron en el acto. Una esquirla de vidrio le seccionó la arteria temporal, pero logró detener la hemorragia y tomar el mando en medio del caos. Exprimiendo la sangre de su vendaje hasta formar un círculo rojo sobre una sábana blanca, izó una rudimentaria bandera japonesa para reunir a su personal en medio del infierno en que se había convertido Nagasaki.

Pasaron dos días antes de que pudiera regresar a casa para ver qué le había sucedido a su esposa Midori. Había quedado carbonizada. Todo lo que quedaba eran cenizas, unos pocos fragmentos de huesos carbonizados y el rosario derretido que ella estaba rezando cuando explotó la bomba.

Estas fueron experiencias que habrían aplastado al más fuerte de entre nosotros y habrían hecho que el más ferviente cuestionara la justicia de Dios. Nagai reflexionó sobre el desastre. ¿Era completamente sin sentido? ¿Había puesto al descubierto la indiferencia de Dios? Como líder de la comunidad católica local, se le pidió a Nagai que hablara en una misa de réquiem por los muertos el 23 de noviembre. Lo que dijo fue sorprendente:

"No fue la tripulación estadounidense, creo, la que eligió nuestro suburbio. La providencia de Dios eligió Urakami y llevó la bomba justo sobre nuestras casas. ¿No existe una profunda relación entre la aniquilación de Nagasaki y el fin de la guerra? ¿No fue Nagasaki la víctima elegida, el cordero sin mancha, sacrificado como ofrenda quemada en un altar de sacrificio, expiando los pecados de todas las naciones durante la Segunda Guerra Mundial?»

Algunos de sus oyentes se indignaron: sus palabras santurronas no podían borrar la atrocidad de la muerte de decenas de miles de civiles inocentes. Pero Nagai continuó:

"Solo bastó este holocausto en Nagasaki y, en ese momento, Dios inspiró al Emperador a emitir la sagrada proclamación que puso fin a la guerra. El rebaño cristiano de Nagasaki se mantuvo fiel a la fe a lo largo de tres siglos de persecución. Durante la reciente guerra, rezó sin cesar por una paz duradera. He aquí el único cordero puro que tuvo que ser sacrificado como holocausto en Su altar… para que se pudieran salvar muchos millones de vidas".

Nagai pasó el resto de su vida reflexionando sobre la noción del sufrimiento redentor, que es el núcleo de la vida cristiana. Su primer libro, Las campanas de Nagasaki, se centra en un acontecimiento de la primera Navidad después de la bomba. ¿Cómo podrían celebrar los cristianos japoneses? Nagai y algunos amigos excavaron entre los escombros de la catedral y desenterraron su campana. La izaron sobre un trípode y sus repiques llenaron el barrio de Urakami en la víspera de Navidad. Ni siquiera una bomba atómica puede silenciar las campanas de Dios, escribió.

A pesar de su increíblemente productiva obra como escritor sobre el significado del desastre y los efectos médicos de la intoxicación por radiación, Nagai fue un inválido postrado en cama desde 1946 hasta su muerte. Al igual que miles de personas en Nagasaki, sufría de intoxicación por radiación, pero no solo por la bomba, sino también por la exposición a los rayos X del hospital.

Su choza entre las ruinas, donde vivía con sus dos hijos sobrevivientes y a la que bautizó como Nyokodo, se convirtió en un lugar de peregrinación. (Ahora es un pequeño museo.) Sus libros superventas, que combinaban perspicacia poética, reflexiones cristianas y humor terrenal, inspiraron a los desanimados lectores japoneses. Los periódicos comenzaron a llamarlo "el Gandhi de Nyokodo». Los visitantes acudían en masa: Helen Keller, el Emperador, un legado del Papa, el cardenal Gilroy de Australia… Un director japonés llevó a la pantalla Las campanas de Nagasaki. Pero a Nagai le era indiferente su creciente fama —y, de todos modos, le quedaba muy poco tiempo para disfrutarla—. Murió el 1 de mayo de 1951 a los 43 años.

En 2021, Nagai y su esposa fueron declarados Siervos de Dios.

Michael Cook

 Editor de MercatorNet

donde apareció originalmente este artículo 

 11 - agosto - 2015

La guía del coleccionista de Rosarios

 Del sitio Catholic 365:

¿Cuántas decenas tiene un rosario?  La mayoría de los católicos probablemente responderían cinco. Aunque el rosario de cinco decenas es el más popular, la Iglesia ha aprobado variaciones con siete, quince y veinte decenas, así como rosarios o coronillas que tienen cuentas organizadas en grupos de tres en lugar de diez. Mi madre y yo tenemos una colección que incluye todos ellos.

Mi madre, Gloria Brady Hoffner, que creció en Filadelfia en los años treinta y cuarenta, disfrutaba los domingos por la mañana cuando los sacerdotes misioneros visitaban su parroquia y vendían rosarios para recaudar fondos para su trabajo en el extranjero. Fascinada por las hermosas cuentas y las historias de tierras lejanas, compró varios rosarios e inició una colección que ha ido creciendo a lo largo de su vida. 

Un día, mi madre visitó una tienda de antigüedades y vio un rosario con siete decenas en lugar de cinco. Le picó la curiosidad, lo compró y me invitó a investigar con ella su significado.  Aquella compra inició un viaje que nos ha llevado a iglesias, santuarios, museos y mercadillos de todo el mundo para reunir y aprender más sobre los rosarios. Ahora investigamos juntos el significado de la medalla central, el crucifijo y las cuentas de cada rosario. Nos preguntamos qué manos lo han sostenido y cuáles han sido sus intenciones especiales de oración.

Uno de los rosarios más singulares de la colección es el del lazo nupcial. Un lazo nupcial consiste en dos rosarios completos de cinco decenas que se unen en la medalla central y comparten el colgante tradicional de tres cuentas de Ave María, una cuenta de Padre Nuestro y una cruz o crucifijo. Durante una misa nupcial, el sacerdote coloca una rama del lazo alrededor del cuello de la novia y otra alrededor del novio. El colgante cuelga entre la pareja mientras se reza por un matrimonio feliz. 

Los rosarios de cadena de latón que los capellanes regalaban al personal militar de los Estados Unidos durante la Primera y la Segunda Guerras Mundiales figuran entre nuestros artículos religiosos más honrados. Estos fuertes rosarios soportaban el duro trato que recibían cuando los soldados los llevaban a las zonas de batalla. También se les ha llamado rosarios de cadena o rosarios de fontanero porque las cuentas y las cadenas se parecen a las cadenas que se utilizaban en los tapones de los lavabos de la época. Muchos de los rosarios de cadena que aparecen hoy en día en mercadillos y tiendas de antigüedades han perdido su brillo porque los soldados los embotaron a propósito. El brillo de un rosario de latón podía revelar al enemigo la posición de un soldado y poner vidas en peligro.

Mientras rezan, los católicos son animados a reflexionar sobre los misterios del rosario, acontecimientos significativos en las vidas de Jesús y María. Hay cuatro grupos de misterios: gozosos, dolorosos, gloriosos y luminosos. Cada grupo incluye cinco acontecimientos, uno por cada decena del rosario tradicional. Lo más probable es que los rosarios con quince decenas se fabricaran antes de 2002, año en que San Juan Pablo II introdujo los misterios luminosos como cuarto conjunto. Los rosarios con veinte decenas rinden homenaje a los cuatro conjuntos de misterios.  

La Coronilla del Vía Crucis tiene catorce grupos de tres cuentas cada uno, con una medalla en honor a cada estación. Se recomienda utilizar las tres cuentas de cada grupo para rezar un Padrenuestro, un Avemaría y un Gloria mientras se reflexiona sobre el Vía Crucis.

El ejemplo de las siete decenas que nos motivó a mi madre y a mí a comenzar nuestra investigación sobre el rosario se llama Coronilla Franciscana. También conocida como la Coronilla de las Siete Alegrías de la Santísima Virgen María, se basa en la leyenda de que María se apareció a un novicio franciscano llamado Santiago hacia 1422 y le animó a meditar sobre los siete acontecimientos más alegres de su vida. 

Mientras mi madre y yo reuníamos rosarios, buscábamos libros que nos ayudaran en nuestra investigación. Las tiendas y bibliotecas estaban llenas de hermosos libros de rezos de rosarios, pero nada que explicara el origen de cada tipo o los materiales utilizados en su fabricación.  Decidimos cubrir esta necesidad recopilando las notas que habíamos reunido y realizando más investigaciones para escribir The Rosary Collector's Guide, un libro de 152 páginas con más de 200 fotografías en color. Las variantes de rosarios que se muestran y describen en el libro van desde piezas históricas como el "tenner" de una década, propiedad del rey Enrique VIII de Inglaterra, hasta los nuevos rosarios de veinte décadas que honran la obra de San Juan Pablo II. 

Cada rosario, antiguo o nuevo, es una ayuda para la oración. Aprender el significado que hay detrás de cada variación nos permite comprender mejor el papel que el rosario puede desempeñar en la vida de cada persona.   

Dr. Helen Hoffner

15 - septiembre - 2024

Gracias a San Luis María Grignion de Montfort, comprendí

Traducido del sitio Un Minuto con María:

El papa polaco San Juan Pablo II nunca ocultó la influencia de un gran santo francés en su profunda devoción mariana. Cuando era joven, mientras trabajaba en la fábrica de Solvay durante la Segunda Guerra Mundial, descubrió el papel de María al leer su Tratado de la verdadera devoción a la Virgen María. Aunque desde su más tierna infancia Karol Wojtyla creció cerca de María, al ingresar en el seminario le pareció preferible tomar cierta distancia con Ella. Más tarde reconocería que temía que eso perjudicara la adoración debida a Cristo.

"Pero gracias a san Luis María Grignion de Montfort", escribe en 2004 en la Carta dirigida a los religiosos y religiosas de las familias montfortianas, "comprendí que la auténtica devoción a la Madre de Dios es verdaderamente cristocéntrica. La lectura del Tratado de la verdadera devoción marcó un punto de inflexión decisivo en mi vida. Digo 'punto de inflexión` aunque se trate de un largo camino interior que coincidió con mi preparación clandestina para el sacerdocio. Me di cuenta de algo fundamental. A partir de entonces, la devoción de mi infancia e incluso de mi adolescencia hacia la Madre de Cristo dio paso a una nueva actitud, una devoción que brotaba de lo más profundo de mi fe, como del corazón mismo de la realidad trinitaria y cristológica".

El lema Totus Tuus inscrito en su escudo papal se inspira directamente en la espiritualidad de san Luis María Grignion de Montfort. Así lo confirma en esa misma carta de 2004: "Estas dos palabras expresan la pertenencia total a Jesús a través de María: 'Tuus totus ego sum, et omnia mea tua sunt', escribe san Luis María, y traduce: 'Soy todo tuyo, y todo lo que tengo te pertenece, oh mi amable Jesús, por María, tu santa Madre' (Tratado de la verdadera devoción, n. 233). La doctrina de este santo ha ejercido una profunda influencia en mi devoción mariana y en mi propia vida".

Amigo del Padre Pío conoció el purgatorio y a la Virgen

Del sitio Aleteia:

El hermano Daniele Natale conoció al Padre Pío a los cinco años y tuvo la experiencia de ver el purgatorio, a la Virgen María y regresar a bendecir a otro santo.

El hermano Daniele Natale era un capuchino que se dedicó a ayudar a los heridos y a los más necesitados durante la Segunda Guerra Mundial. A los cinco años conoció al Padre Pío durante una visita a San Giovanni Rotondo. Su experiencia de la muerte y el purgatorio, ver a la Virgen María y su vuelta a la vida se convirtieron en el fundamento de su singular misión espiritual.

Poseía numerosos carismas: la bilocación, el poder de expulsar demonios y el don de leer la mente y el corazón de las personas. Fue él quien recibió la gracia extraordinaria de bendecir al P. Dolindo justo antes de su partida a la casa del Padre.

Fue uno de los hijos espirituales más cercanos a san Pío. En 1952, al Hermano Daniel le diagnosticaron un cáncer de bazo. Lo primero que hizo el fraile fue dar la noticia a su amigo más íntimo de San Giovanni Rotondo.

El estigmatizado indicó al Hermano Daniel una clínica particular de Regina Elena y un médico ateo, el profesor Riccardo Morreti, en Roma.

"No tengas miedo, yo estaré contigo todo el tiempo".

Al principio, el médico se negó a realizar la operación porque la enfermedad ya estaba muy avanzada. Tras la insistencia del capuchino, el médico accedió a llevarla a cabo. El hermano Daniele entró en coma tras la operación y murió tres días después.

Los familiares se reunieron alrededor de su cuerpo para rezar. Al cabo de tres horas, el monje se quitó la sábana, se levantó y empezó a hablar. Contó cómo se había presentado ante Dios tras su muerte.

Vio en Él a un Padre amoroso, no a un juez que esperaba para pedirle cuentas de todas las fechorías cometidas en la tierra.

El Hermano Natale se dio cuenta de que el Creador le cuidaba cada día, aunque él no siempre respondiera a ese amor. El capuchino fue condenado a tres horas de purgatorio.

Según recordaba, los dolores eran terribles y atroces, "especialmente en los sentidos del cuerpo, que eran los más ofensivos para Dios". El más agudo era la sensación de lejanía del Creador. "Eran dolores insoportables para mí, no estaba claro de dónde venían, pero los sentía intensamente. Los sentidos que más ofendían a Dios, así los ojos, la lengua… sentían el mayor sufrimiento y era una cosa indescriptible, increíble".

Y todo esto, añade, solo por "romper el voto de pobreza, por las pocas liras que, en vez de dar a mis superiores, daba a buenas causas, pero a mi arbitrio". Y añade: "Lo más doloroso en el purgatorio no es el fuego, por intenso que sea, sino el sentimiento de estar lejos de Dios y la conciencia de que uno tenía a su disposición todos los medios de salvación y no hacía uso de ellos". - recordó Natale.

La Santísima Virgen María también se apareció al fraile capuchino. El hermano Daniele pidió a la Virgen que se apareciera por él al Padre y le diera la oportunidad de volver a la tierra.

De repente, el Padre Pío también se apareció junto a María y pidió a la Virgen que aliviara los dolores de su amigo.

Natale fue perdonado. Esta experiencia llevó al Hermano Daniele a la misión única de convertir los corazones de las personas tras su regreso a la tierra.

Daniele Natale también recibió del Padre Pío la gracia de bendecir al Padre Dolindo Ruotolo antes de su muerte. Este extraordinario encuentro con el sacerdote de Nápoles es relatado por Joanna Bątkiewicz- Brożek en su libro "Mi misión continúa. P. Dolindo Ruotolo".

El hermano Daniele está un poco nervioso al cruzar la calle desde el piso donde se alojan sus amigos napolitanos. No es su primera visita a la ciudad. Sin embargo, esta vez algo le apremia. Teme no llegar a tiempo para la muerte del padre Dolindo. Por eso deja su bolsa, se niega a almorzar y ordena inmediatamente que le lleven al número 58 de Salvator Rosa.

Recorren la distancia de unos quinientos metros por la sinuosa calle a paso ligero en pocos minutos. Por el camino, el Hermano Daniele siente una creciente ansiedad. "Había en él un vivo deseo de llevar a cabo su misión lo más rápidamente posible, casi temía fracasar". - describe la autora del libro.

Natale se dirigió hacia la habitación, que estaba en el cuarto piso. Allí se encontró con mujeres rezando el rosario. Luego pasó el pasillo y entró en una habitación completamente vacía y sin muebles. En una cama de campaña plegable yacía el P. Dolindo. El capuchino, gaz incluido el cuerpo dolorido del sacerdote de Neaopol, se puso a rezar sobre él. También tuvo ocasión de bendecir al sacerdote antes de su muerte.

El Hermano Daniele también era conocido por su amor a María. Sin embargo, no siempre era capaz de concentrarse en el rezo del rosario.

Amaba fervientemente a la Virgen y el Rosario, pero en momentos de crisis física o espiritual no me atrevía a hacer ni una sola coronilla. La idea de decenas de rosarios no me daba paz: "Cincuenta Avemarías… ¡Ay, cómo voy a poder rezarlas!". A veces me ponía a rezar de nuevo, pero me invadían una ansiedad peculiar y pensamientos intrusivos: "¿Cuándo llegaré al final?". Por eso a veces no cogía el rosario", recuerda.

Un encuentro místico con la Virgen, que se le apareció en sueños, cambió su actitud ante esta oración. La Virgen le dijo:

- Reza el rosario, hijo.

Respondí, sollozando: - ¿Cómo puedo hacerlo? No puedo hacerlo -.

Entonces Ella dijo: - Yo te ayudaré, lo rezaremos juntos. Pídeme en la oración lo que quieras y te lo concederé.

Anna Gebalska-Berekets

 06 - julio - 2025

La Asunción y el milagro del Vístula

 Del sitio Fundación Cari Filii:

Este 15 de agosto, fiesta de la Asunción de la Virgen, siempre es especial en Polonia, y también para los que investigan la huella protectora de María en la historia de Europa: en esa fecha se celebra el llamado "milagro del Vístula", en 1920, un momento clave de la historia del continente.

El Ejército Rojo de la Unión Soviética, después de la Revolución y llevando las de ganar en la Guerra Civil rusa, invadió Polonia y llegó, el 13 de agosto, a Óssow, un pueblecito a diez kilómetros de Varsovia. Era un ejército de veteranos endurecidos y animados por sus victorias. Su objetivo era ocupar Polonia y, después, extender la revolución comunista por toda Europa Oriental, quizá incluso hasta Berlín y más allá, en un continente debilitado, troceado y desorganizado tras la Primera Guerra Mundial.

Frente a ellos, en Varsovia, no había buenas tropas: los soldados polacos más experimentados estaban maniobrando lejos de la capital, intentando una maniobra envolvente. A defender Varsovia se habían quedado jóvenes scouts, estudiantes y voluntarios sin formación militar, que de hecho habían sido reclutados simplemente para realizar tareas de orden y logística.

Y sin embargo, estos jóvenes sin experiencia de combate ni entrenamiento resistieron a los veteranos del Ejército Rojo y lo hicieron huir. Resistiendo asombrosamente el 14 y 15 de agosto, posibilitaron el contraataque que derrotó a los soviéticos y salvó Europa Oriental.

Mateusz Solinski, en un artículo en PolskiMagazyn.uk, detalla los elementos marianos y religiosos que enmarcaron la guerra y sus hechos.

Con la caída del Imperio Ruso, la derrota del alemán y el desmantelamiento del Imperio Austro-húngaro al acabar la Primera Guerra Mundial, nacía un nuevo estado, Polonia, en guerra con el Ejército Rojo desde febrero de 1919. En 1920 parecía claro que los comunistas iban ganando. El país se movilizó, especialmente desde lo espiritual.

El 19 de junio de 1920, en la Plaza de la Ciudad Vieja de Varsovia, Polonia fue encomendada al Sagrado Corazón de Jesús ante las autoridades eclesiales y estatales.

En julio, los obispos, reunidos en el santuario mariano de Jasna Gora, encomendaron el país al Corazón de Jesús y proclamaron solemnemente a María como Reina de Polonia.

El 6 de agosto (fiesta de la Transfiguración) se convocó al país a una novena de oración por el país que acabaría el 15, día de la Asunción de la Virgen. El Papa Benedicto XV animó a orar pidiendo un milagro para Polonia.

Viendo acercarse a los rojos, huyeron de Varsovia todos los embajadores, excepto el Nuncio vaticano (quien sería el futuro Pío XI).

Los obispos polacos pidieron oración a todos los católicos del mundo en una carta elocuente: "el bolchevismo, que ha ‘envenenado’ y saqueado Rusia, se está dirigiendo en forma amenazadora hacia Polonia […]. Para el enemigo que lucha contra nosotros, Polonia no es el último destino de su marcha; es más bien un escenario y una plataforma de lanzamiento para conquistar el mundo. […] Polonia es la última barrera en el camino del bolchevismo hacia la conquista del mundo. Si se derrumba, el bolchevismo se extenderá por todo el mundo, con todo su poder destructivo".

En Italia, el periódico socialista Avanti! se reía de las oraciones del Papa Benedicto XV con estas palabras: "El Papa confía en la intercesión de la Virgen. (…) ¡Va listo el pontífice romano si cree en la eficacia de la Virgen! Tres millones de soldados visten el uniforme ruso. (…) Estos soldados y sus cañones valen mucho más que todos los rosarios del mundo".

En realidad, en Polonia no había 3 millones de soldados rojos, sólo 800.000, aunque mucho más veteranos y entrenados que la inmensa mayoría de los defensores polacos.

El inglés Lord Edgar D’Abernon, miembro de una misión anglo-francesa en Polonia, escribió que no se podía caminar por Varsovia porque había una procesión en cada calle. El 8 de agosto se trajeron a la capital las reliquias de los beatos Andrés Bobola y Wladislaw de Gielniow, y los fieles acudían a rezar ante ellas.

También abundaba la devoción mariana entre los generales polacos. El general Józef Haller, miembro de un sodalicio de la Virgen María, un año antes de empezar la guerra había ido en peregrinación a Jasna Góra con todos sus soldados. Sus discípulos llevaban una imagen de la Virgen de Czestochowa en sus estandartes.

El mismo Mariscal Pilsudski, máxima autoridad polaca, vencedor de la guerra y verdadero fundador de la nueva Polonia, rezaba cada día a la Virgen de Ostra Brama (al menos según recoge la prensa afín) y la imagen de esta advocación, ligada a las murallas de Vilna, se grabó en su urna funeraria.

La ofensiva bolchevique a las puertas de Varsovia se frenó en dos lugares: en Ossow en 14 de agosto, y en el pueblo de Wólka Radzyminska el 15 de agosto.

En Ossow, los veteranos fusileros rojos de Witold Putna, llamados "la División de Hierro", se enfrentó a un batallón de scouts y estudiantes de secundaria. Y los muchachos polacos mantuvieron su posición. Se atribuye su coraje a su capellán, Ignacy Skorupka, de 27 años, que daba ejemplo en primera línea. Una nota militar del 16 de agosto dice que dirigía una carga con un crucifijo en alto cuando le alcanzó una bala. Otra versión es que le alcanzó una bala perdida mientras intentaba realizar la unción de los enfermos a un soldado agonizante, lo que encaja mejor con su condición de no combatiente.

Pero prisioneros rusos declararían, tiempo después, que vieron a la Virgen María, tal como se representa en la advocación de Nuestra Señora de Gracia en Varsovia, patrona de la ciudad (manos abiertas, una corona y luz sobre su rostro), rodeada de húsares, en la lucha con el padre Skorupka, y que eso asustó e hizo huir a los bolcheviques.

El otro gran momento fue sucedió al día siguiente en Wólka Radzyminska. Al lugarteniente polaco Stefan Pogonowski se le había ordenado defender una posición. Sin embargo, esa noche realizó un ataque inesperado y afortunado contra los rusos, que huyeron de manera caótica. De nuevo, varios testigos dicen que los rusos -no los polacos- vieron a la Virgen. Por ejemplo, el sacerdote Wieslaw Wisniewski dice que a su bisabuelo, que estaba presente, unos rusos le dijeron que habían visto a la Madre de Dios sobre la capital polaca y no podían luchar contra ella.

El general polaco Zeligowski escribió que ese ataque nocturno fue a golpear, por azar o providencia, al sitio más débil de las lineas rusas, y su huida se contagió. Tres endurecidas brigadas soviéticas que llevaban meses de victoria en victoria se retiraron creando gran caos y confusión. A partir de ahí, se salvó Varsovia y se ganó la guerra.

Siete meses después se firmaría la paz. Habían muerto unos 70.000 soviéticos frente a unos 47.000 polacos. Más de 100.000 soviéticos fueron hechos prisioneros o huyeron a territorio alemán. Polonia lograba un territorio importante, aunque -contra la voluntad de Pilsudski- dejaba a sus aliados ucranianos solos contra los bolcheviques.

Los soviéticos volverían 18 años después, en 1939, repartiéndose el país con los nazis al inicio de la Segunda Guerra Mundial. Hoy, un siglo después, el país recuerda a sus héroes y valora la gran riqueza que es la paz, por la que muchos dan gracias a Dios y a la Virgen.

Pablo J. Ginés

Francia celebra a la Virgen de Guadalupe a la "mexicana"

 

Del sitio Aleteia:

La devoción a la Guadalupana se ha extendido mucho más allá de las fronteras mexicanas, como en París, donde desde hace más de 30 años se le dedica una Misa especial el día de su festividad, en la catedral de Notre Dame.

Guadalupe es una de las imágenes de la Virgen más veneradas del mundo. Está vinculada a las apariciones de la Virgen a un joven indígena llamado Juan Diego, en el cerro del Tepeyac, al norte de Ciudad de México, en 1531.

En México, el santuario de Nuestra Señora de Guadalupe acoge cada año a más 20 millones de peregrinos, lo que lo convierte en el lugar de peregrinación más visitado del mundo después de la Basílica de San Pedro del Vaticano.

En 1945, el Papa Pío XII le confirió el título de "Reina de México y Emperatriz de las Américas", y al año siguiente el de "Patrona de las Américas". En 1992, Juan Pablo II dedicó una capilla en la Basílica de San Pedro a Nuestra Señora de Guadalupe. Y desde el final de la Segunda Guerra Mundial, Nuestra Señora de Guadalupe tiene su propia capilla en Notre Dame de París. Se ha trasladado desde la restauración de la catedral, pero sigue allí. Desde hace unos treinta años, el 12 de diciembre se celebra allí una Misa "a la mexicana" que atrae cada año a unos 2.500 fieles latinoamericanos y europeos.

"En México, incluso los que dicen que no van a la iglesia tienen una gran devoción a Nuestra Señora de Guadalupe", dice Martha Muñoz Guérin, voluntaria del equipo que organiza la Misa de París para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.

"Tiene los rasgos de nuestro pueblo, tiene la piel morena, es como una madre para nosotros, encarna la dulzura y el amor maternal". Una figura invocada recientemente por la Iglesia católica mexicana en un llamamiento a los grupos criminales del país para que den una tregua a las acciones violentas. "Que el mensaje de Guadalupe nos motive a hacer del 12 de diciembre la fecha en que se silencien las armas" para una 'tregua de paz nacional'", exhortaron los obispos mexicanos el lunes 9 de diciembre en el semanario católico Desde la fe.

"Nuestra Señora de Guadalupe es cada vez más importante en el mundo. Hace unas décadas era poco conocida en Europa, pero hoy atrae a 2.500 fieles a la Misa de Nuestra Señora y se celebra en muchos lugares", señala Martha Muñoz Guérin.

Cada 12 de diciembre, el Papa Francisco, como digno hijo del continente sudamericano, celebra una Misa por América Latina. Ese mismo día, en Lourdes, los peregrinos pueden participar en una Misa en español, en la Basílica de Nuestra Señora del Rosario, antes de unirse a la procesión hacia la capilla dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe. En la primavera de 2017, se instaló en Saint-Germain l'Auxerrois, París, una réplica de la imagen de la Virgen mexicana, conocida cariñosamente como "Lupita".

Y desde hace 34 años, por iniciativa de Sandra Lupercio, mexicana afincada en París desde hace muchos años, se celebra una Misa especial en Notre-Dame de París (celebrada en La Madeleine y Saint-Germain l'Auxerrois durante la construcción de Notre-Dame) para la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe.

En 1990, una quincena de personas se reunieron espontáneamente en Notre-Dame para rezar a la Virgen mexicana. "Pero la puerta de la capilla estaba cerrada y ni siquiera pudimos depositar flores", recuerda Sandra Lupercio.

Pero no importaba. La joven, acostumbrada a organizar eventos, fue a ver al rector de la época y le explicó su petición. A partir de entonces, cada año, el 12 de diciembre, la capillita dedicada a Nuestra Señora de Guadalupe acogía cada vez a más fieles. A partir del año 2000, toda la catedral fue requisada para celebrar la Misa en honor de "Lupita".

Presidida por el rector de la catedral, la Misa atrae a fieles de todos los continentes, especialmente de habla hispana, y reúne a sacerdotes de España, México, Colombia, etc. La homilía se pronuncia en español.

Este año, será concelebrada por monseñor Olivier Ribadeau-Dumas y formará parte de la octava de la reapertura de la catedral. Se ha limitado a 1400 personas por invitación.

"¿No estoy aquí, yo que soy tu Madre? ¿No estás bajo mi sombra". Estas son las palabras que la Virgen dirigió al joven Juan Diego, y que permanecen grabadas en el corazón de los mexicanos.

Estas frases son muy importantes para nosotros -dice Martha Muñoz Guérin-, evocan a María como madre protectora. Así la presenta también el Papa Francisco: "Nuestra Señora de Guadalupe vino a las tierras de América, presentándose como la "Madre del Dios más verdadero por quien vivimos"; y vino a consolar y responder a las necesidades de los últimos, sin excluir a nadie, para rodearlos, como una madre solícita, con su presencia, amor y consuelo".

"Ella es nuestra Madre mestiza", dijo durante su homilía del 12 de diciembre de 2022. Ese mismo día se lanzó en el continente americano una novena intercontinental a Nuestra Señora de Guadalupe para preparar la celebración del quinto centenario de las apariciones, en 2031.

 Mathilde De Robien

11 - diciembre - 2024

 

¿Qué oración sigue necesitando el mundo?

 

Del sitio Misioneros Digitales Católicos:

“El rosario es una oración orientada por su naturaleza hacia la paz, por el hecho mismo de que contempla a Cristo, Príncipe de la paz y ‘nuestra paz'" (Efesios 2, 14).

La trama y el título de “Guerra y paz”, la inmortal novela de Leon Tolstoi, escrita hacia 1869, bien podrían aplicarse a las vicisitudes y anhelos de nuestro siglo XXI, aunque sitúe su trama durante las guerras napoleónicas.

A dos siglos del momento histórico reflejado en la novela de Tolstoi, el Papa Francisco ha vuelto a hablar de guerra y de paz. Lo ha hecho el pasado 6 de octubre, al final del rezo del “Angelus”, con estas palabras: “Mañana habrá pasado un año del ataque terrorista contra la población en Israel, (…). Desde aquel día, Oriente medio se ha sumido en un sufrimiento cada vez más grave, con acciones militares destructivas  (…) Hago un llamamiento a la comunidad internacional, para que ponga fin a la espiral de venganza y no se vuelvan a repetir los ataques, (…), que pueden sumir a la región en una guerra aún mayor.”

Francisco concluía ese clamor por la paz y cese de la guerra, con otro llamamiento a la penitencia y a la oración, a través del rezo del Rosario. La misma tarde del 6 de octubre, el Papa dirigía esa plegaria mariana en la Basílica de Santa María la Mayor, pidiendo la “conversión de los corazones que alimentan el odio”, y rogando a la Virgen por la fraternidad y la paz: “Madre, intercede por nuestro mundo en peligro, para que custodie la vida y rechace la guerra”.

Pero esas peticiones, y más expresamente a través del Rosario, no son de hoy. Un cristiano debe verlas y vivirlas como el eco incesante de lo que la misma Virgen María ha pedido al mundo, a través de sus directas intervenciones en la historia: concretamente en sus apariciones en Lourdes y en Fátima. No deja de ser llamativo que su primera presencia en Lourdes, en 1858, fuese en el intermedio histórico entre las guerras napoleónicas y la publicación de “Guerra y paz” de Tolstoi. Lo que pidió María, como embajadora del Cielo, fue penitencia y la conversión de los corazones, porque su endurecimiento es fuente de amargura personal y de cuantos males desgarran el mundo, desde el pequeño núcleo de la familia hasta el más amplio de la comunidad internacional.

Bernadette, la vidente de Lourdes contempló a María con un rosario en sus manos, e instintivamente tomó el que ella llevaba en su bolsillo y comenzó a rezar AveMarías; a medida que lo hacía, también la Virgen iba pasando las cuentas del suyo, pero sin mover sus labios. Cabría interpretarlo – luego volveré sobre ello- como un silenciar su protagonismo de Madre para dejárselo todo al hijo: a Jesús, fruto bendito de su vientre, y Salvador del mundo.

Decíamos también Fátima: trascurrido poco más de medio siglo respecto a Lourdes, María vuelve a hacer acto de presencia. En este caso, a través de dos niñas y un muchacho apenas adolescentes, María, como embajadora de Dios, se dirige de nuevo al mundo entero, en mayo de 1917. En plena I Guerra Mundial la humanidad se desangraba y millones de personas perdían sus vidas. El mensaje del Cielo vuelve a ser, sustancialmente el mismo que en Lourdes: la conversión de los corazones y la vuelta a Dios de una humanidad engreída en sí misma, que estaba arrojando a Dios de la historia de los hombres. ¿No se parece todo esto a lo que estamos viviendo en el mundo de hoy, porque hemos expulsado a Dios del espacio público?

En Fátima y más aún que en Lourdes, María reiteró su petición de acudir al rezo del Rosario como arma poderosa y pacífica, para combatir el orgullo de los corazones origen de guerras fratricidas. Anunció el final de la contienda mundial, pero advirtiendo que si no se dejaba de ofender a Dios llegaría otra, como así sucedió en 1939 cuando dio comienzo la II Guerra Mundial. La veracidad del mensaje mariano quedó bien probada con el milagro que María profetizó: tuvo lugar el 13 de octubre de 1917. Se conoce como “el milagro del sol” cuando el astro luminoso “danzó” en el firmamento, y el suceso fue presenciado por muchos miles de personas.

Resta señalar el por qué teológico y espiritual que fundamentan la importancia del Rosario, y su fuerza como arma de paz. Lo haré sucintamente, con algunas ideas de la Carta apostólica “El Rosario de la Virgen María” (16-X-2002), de san Juan Pablo II. La razón esencial de su valor teológico reside en que más allá de su carácter mariano, “es una oración centrada en la cristología”, es decir en la vida misma de Cristo y en su misión redentora. Por tanto, enraizada en el amor infinito de la Trinidad que, con la Encarnación, Muerte y Resurrección del Hijo de Dios, e hijo también de María, ha redimido a todo el mundo.

Las cuatro partes del Rosario con sus 20 misterios que comprende actualmente, son otros tantos momentos del plan redentor, desde la entrada del Hijo de Dios en nuestra historia al hacerse hombre en el seno de María de Nazaret, hasta la Coronación de esta Mujer excelsa en la gloria del Cielo. De ahí que Juan Pablo II, en el n. 1 de la Carta, escriba: “En la sobriedad de sus partes, (el Rosario) concentra en sí la profundidad de todo el mensaje evangélico, del cual es como un compendio. En él resuena la oración de María, su perenne Magnificat por la obra de la encarnación redentora en su seno virginal. Con él, el pueblo cristiano aprende de María a contemplar la belleza del rostro de Cristo y a experimentar la profundidad de su amor”. Los subrayados figuran en el texto original.

Hablábamos al principio de la ansiada “paz” en el mundo, y del Rosario como arma imprescindible para alcanzarla. Esto es así, porque la fe cristiana enseña y la historia de largos siglos lo confirma, que toda persona -como fruto que es del Amor de Dios y “programada” para responder al amor-, solo podrá lograr su paz y felicidad, y difundirlas a su alrededor, si acoge el amor de Cristo. Por eso, Juan Pablo II escribe casi al final de la mencionada Carta: “El rosario es una oración orientada por su naturaleza hacia la paz, por el hecho mismo de que contempla a Cristo, Príncipe de la paz y ‘nuestra paz’ (Ef. 2, 14). Quien interioriza el misterio de Cristo -y el rosario tiende precisamente a eso- aprende el secreto de la paz y hace de ello un proyecto de vida” (Carta, n.40).

Terminaré con un suceso del Papa polaco que predicaba con el ejemplo su confianza en el valor del Rosario. Lo refiere Arturo Mari, fotógrafo de varios Papas, en su libro “Arrivederci in Paradiso”, y publicado en un artículo de La Razón, del 4-VII-2007. En febrero de 1990, el ex-Presidente de Italia, Sandro Pertini, agonizaba en un hospital de Roma. En su lecho de muerte pidió: “Llamen a mi amigo”. Se refería a Juan Pablo II quien, al recibir el mensaje, dejó todo y se presentó en el hospital. Vale la pena, aunque la cita sea larga, recoger textualmente el desenlace final, tal como lo refiere Mari:  

Juan Pablo II “se encontró con un problema absolutamente inesperado: la mujer de Pertini no quiso dejarle entrar en la habitación. El Santo Padre explicó que le había llamado su amigo en su lecho de muerte. Después, como vio que no había nada que hacer, dijo a la señora Pertini: ‘¿Me permite una silla? Así puedo estar cerca, aun estando fuera’. Ella le respondió: ‘Haga lo que quiera’. Así, el Papa comenzó a rezar delante de la puerta. Rezó el Rosario y parte del Breviario. Al finalizar, dijo: ‘Ahora él está en paz’. Se levantó de la silla y se marchó".         

Huelga todo comentario, pero dan ganas de preguntar y de saber: “Santo Padre, ¿cómo rezó aquel Rosario, y qué o quién le dio la seguridad para decir: ‘Ahora él está en paz’?”. Que san Juan Pablo II nos ayude a rezarlo como él lo hizo.   

Pbro. José Antonio Garcia-Prieto Segura

El Rosario me salvó del exterminio nazi

 

Del sitio Religión en Libertad:

La de Milena Zambon es una de las muchas historias prácticamente desconocidas de vidas entregadas al amor, que vieron muy de cerca el mal y en lugar de dejarse llevar por el odio decidieron dar el paso contrario.

Durante la II Guerra Mundial perteneció a la resistencia en una red clandestina dirigida por un sacerdote franciscano que se dedicó a salvar judíos y soldados capturados en la zona nazi y fascista. Finalmente, fue detenida y enviada a campos de concentración en Italia y luego al de exterminio nazi de Ravensbrück.

Milagrosamente salió viva de allí y este lugar de muerte se convirtió para ella en un lugar para profundizar su relación con Dios. Tras recuperarse de un durísimo viaje de vuelta a Italia debido a su lamentable estado de salud decidió ingresar en un convento de clausura sin que casi nadie supiera su historia. Tuvieron que pasar muchos años hasta que al final el testimonio de la hermana Rosaria fuera conocido más allá de los muros del convento.

Con apenas 20 años Milena era una de las miles de mujeres que se unió a la resistencia que en Italia luchó contra el nazismo y el fascismo. No tenía un perfil político sino que decidió arriesgar su vida por amor al prójimo. Así ayudó a muchas personas a dejar el país.

Unas amigas le pidieron ayuda para la red clandestina del franciscano Plácido Cortese, sacerdote detenido más tarde por la Gestapo y ejecutado. Este grupo de resistencia se denominaba “Cadena de Salvación”, y en las memorias que la madre superiora le hizo escribir décadas después confesaba, tal y como recoge Avvenire, que “la propuesta me emocionó más allá de las palabras”.

Se dedicaba a escoltar y ayudar a escapar hasta la frontera a presos del bando aliado, judíos y perseguidos políticos a pesar de la caza a la que eran sometidos por las temibles SS. “Me había metido en esa peligrosa empresa para la caridad cristiana. Me encomendé a Nuestra Señora recurriendo a ella con confianza ciega en todas mis necesidades” pidiendo la salvación más para los otros que para ella, explicaba la religiosa en sus memorias.

Milena, la última de ocho hermanos, fue detenida en 1944 y duramente torturada en las cárceles de Venecia y Bolzano. Pese a las palizas que sufría no reveló ningún nombre de la red clandestina. También fue detenido junto a ella el padre Cortese, aunque a él lo asesinaron.

A esta joven la enviaron finalmente al campo de concentración femenino de Ravensbrück. Allí logró esconder su Rosario hasta que le fue arrancado. En aquel lugar vio las atrocidades más horribles, como madres que eran obligadas a matar a sus hijos y otras enviadas a los crematorios. “Si no lo hubiera visto con mis propios ojos, no creería a dónde puede llegar la ferocidad humana”, confesaba esta mujer.

El 13 de diciembre de 1944 cumplió 22 años en este campo de exterminio. El regalo que recibió fue la piel de una patata, lo que supuso el ayuno de la persona que se lo regaló. Mientras tanto, Milena logró sobrevivir rezando una y otra vez a la Virgen. De hecho, confesaba que “me salvé gracias al Rosario”.

Finalmente, el Ejército Rojo liberó el campo de concentración logrando huir y evitando las violaciones que se reprodujeron durante ese momento. En la ciudad de Wittemberg logró conseguir un Rosario y algo de pan. Era lo que necesitaba para sobrevivir.

Entonces empezó el largo y peligroso viaje de regreso a Italia. Enferma por su situación en el campo de Ravensbrück vivió un periplo de película viajando en muchos casos escondida en carros, camiones y trenes a través de Berlín, Dresde, Praga, Viena y Verona donde pudo ver en primera persona la tremenda devastación producida en esta guerra.

Al llegar a su casa su abuela no era capaz de reconocerla. Primero físicamente y después tras meses de pesadillas pudo volver a ser la joven que años antes fuera llevada a Alemania. Pero no encontraba la paz que anhelaba. Dios la llamaba a otra cosa y finalmente en 1948 ingresó en el monasterio de clausura benedictino de San Antonio en Ferrara.

En este monasterio adoptó el nombre de hermana Rosaria. Esta religiosa asegura que pese al indescriptible mal del que fue testigo y que sufrió en sus propias carnes nunca sintió que Dios no estuviera a su lado. “En este terror continuo siempre escuché al Señor a mi lado como si fuésemos dos, como una ayuda sobrenatural para no apagar la voz de la conciencia”, afirmaba esta monja.

Ya nunca más salió de este convento hasta que falleció en 2005. Fue ejemplo de profunda espiritualidad para su comunidad y para todos aquellos que visitaban el monasterio, donde ella ejercía de portera. Fue gracias a Dios como logró curar tantas y tantas heridas con las que llegó y que logró transformar en luz.

Únicamente sus hermanas eran conocedoras de la impresionante historia de la hermana Rosaria. Ella no tenía necesidad de hablar de su valentía y heroísmo, pero finalmente sus superioras la instaron a que dejara por escrito una historia que mostraba la bondad de Dios.

De hecho, los miles de turistas que cada año por este monasterios con el objetivo de observar los frescos de la Pasión de Cristo y de la Historia de María de la Escuela de Giotto no tenían ni idea de que la humilde monja que les guiaba por aquella iglesia era en realidad la protagonista y testigo de la historia del siglo XX.

Javier Lozano / ReL 

04 - mayo -2019

No luchamos con el fusil sino con el Rosario

Del sitio Vatican News:

Dos años después del comienzo de la guerra, el metropolita Mokrzycki relata el horror que sigue sufriendo el país: "Misiles y aviones no tripulados llueven sobre personas y ciudades. Mueren inocentes y muchas personas, incluso niños y sacerdotes, caen en la desesperación o la enfermedad mental". Sin embargo, afirma, "la gente aún tiene fuerza y esperanza. Ven que la única salvación está en Dios y que sólo un milagro puede salvar a Ucrania".

"Lo que me da fuerza, esperanza y fe es que veo que la Divina Providencia no nos abandona y que hay mucha fe en la gente". Dos años después del estallido del conflicto, el arzobispo Mieczysław Mokrzycki, metropolita de Lviv, comparte sus sentimientos en una entrevista concedida a Radio Vaticano - Vatican News, subrayando que en este momento oscuro toda Ucrania está envuelta en una cadena de oración. "Somos combatientes de Dios, no con el fusil, sino con el rosario. No en el campo de batalla, sino de rodillas ante el Santísimo Sacramento".

Excelencia, incluso en Lviv siguen sonando las sirenas y la ciudad está siendo bombardeada. ¿Qué reflexión surge en su corazón ante el segundo aniversario de la guerra a gran escala en Ucrania?

Entre las muchas palabras de las páginas de los Evangelios, me llamó la atención una afirmación de Jesús: "No hay árbol bueno que dé frutos malos, ni árbol malo que dé frutos buenos. Porque todo árbol se conoce por sus frutos". Estas palabras son la voz de la verdad para que juzguemos la conducta de las personas que, siguiendo el mal, se convierten en frutos amargos para los demás. Y aunque digan que quieren defender y liberar, vemos que no es así. En lugar de paz, generan guerra. En vez de amor, generan odio. En vez de tranquilidad, engendran miedo. Este es su fruto, amargo y agrio. Nos duele que, unas décadas después del final de la Segunda Guerra Mundial, tengamos que defender de nuevo nuestra libertad y reflexionar sobre cómo los seres humanos son incapaces o no saben recordar los horrores que la guerra dejó tras de sí. Nosotros, en cambio, nos acordamos perfectamente: la mayoría sólo de la historia, pero hay personas que recuerdan aquel periodo como una experiencia personal.

Por desgracia, la guerra se ha convertido en la experiencia personal de todos. ¿Cómo es la vida cotidiana hoy en día?

Por desgracia, las actividades militares continúan. Misiles y aviones no tripulados llueven sobre personas y ciudades. Mueren soldados y personas inocentes. Muchas personas resultan heridas, privadas de sus hogares, de sus medios de subsistencia, sin trabajo. Todo esto provoca miedo, ansiedad, incertidumbre. Muchos niños, adultos e incluso sacerdotes caen en la desesperación, la depresión y las enfermedades mentales. En esta situación, la Iglesia se compromete a ayudar a todos. Ayudamos a los soldados que luchan a través del servicio de capellanía, organizamos la distribución de alimentos, medicinas, dispositivos e incluso la compra de drones. Seguimos acogiendo a desplazados internos, organizamos ayuda humanitaria y la enviamos a las zonas de guerra. También proporcionamos esta ayuda a las familias pobres de nuestras parroquias. Organizamos una amplia actividad pastoral para fortalecer en ellos la fe y la esperanza.

¿Cómo se ayuda a la gente a tener esperanza y fortaleza en estos momentos?

Ante todo, invitamos a los fieles a rezar, animados por las palabras de la Carta de Santiago: "Quien de vosotros sufra, rece". Sin duda, hemos experimentado el dolor de la guerra. Por eso, la petición del apóstol es para nosotros una llamada y una tarea. Esto es lo que podemos dar hoy a nuestros seres queridos y a toda Ucrania. Nuestra oración debe ser como el incienso que siempre tiene una sola dirección, de la tierra al cielo. Debe ser el grito de un solo corazón y un solo espíritu. El Papa Francisco también nos pidió: "Que las oraciones y súplicas que hoy se elevan al cielo toquen la mente y el corazón de los dirigentes del mundo, para que pongan el diálogo y el bien de todos por encima de los intereses particulares. Por favor, ¡nunca más la guerra!". Esta es la intención de nuestras oraciones, que se unen a la voz del Santo Padre, que está en defensa de la libertad y de la paz. Por eso, en la experiencia del sufrimiento, nuestra arma en la lucha por la paz es la oración. Somos combatientes de Dios, no con un fusil, sino con el Rosario. No en el campo de batalla, sino de rodillas ante el Santísimo Sacramento. De este modo abrazamos a todo el país con una cadena de oraciones, especialmente por aquellos que, en primera línea de esta guerra demencial, en nuestro nombre y por nuestro bien luchan por la libertad de la patria. De este modo aportamos un sentimiento de seguridad y solidaridad a nuestras vidas. Además de la oración, otra dimensión que construye esperanza y fortaleza es la buena palabra. Hoy llegan noticias de todas partes que no traen optimismo, sino muy a menudo horror.

Por eso brotan de nosotros la esperanza y el consuelo, la buena palabra y el apoyo del espíritu. Las palabras del Señor Jesús: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros", se convierten en la tarea que debemos asumir, con la que debemos tendernos la mano unos a otros. Y aquí está la prueba para una actitud de amor basada en las obras. Debemos encontrarnos en esta realidad. El Papa Francisco nos dijo: "El misericordioso es aquel que también sabe empatizar con los problemas de los demás". Y de nuevo: "Que las obras de caridad no sean un modo de sentirse mejor, sino de participar en los sufrimientos de los demás, aun a costa de exponerse e incomodarse". En estos tiempos difíciles, ésta es la actitud que alentamos e intentamos tener, para que la gente vea nuestras buenas obras y alabe a nuestro Padre del cielo.

¿Ha dado frutos el acto de confiar Rusia y Ucrania a la Madre de Dios? En caso afirmativo, ¿cuáles?

Inmediatamente después del acto de entrega de Rusia y Ucrania por el Papa Francisco en el Vaticano, así como en nuestras parroquias y diócesis, vimos que el sábado siguiente el ejército ruso se retiró de Kiev. La Virgen de Fátima animaba a la oración, a la penitencia y a la conversión. Lo vemos también en muchos fieles de nuestra Iglesia y de otros ritos y confesiones. La gente ve que la única salvación está en Dios, que sólo un milagro puede salvar a Ucrania. Y estos son los frutos de la confianza en la Madre de Dios. A pesar de esta difícil situación, la gente no pierde la esperanza. Siguen teniendo mucha fuerza y optimismo. Saben mostrar una gran solidaridad y apoyarse mutuamente. En todo esto, ven la necesidad de la oración y de la acción de la gracia de Dios. Los soldados hablan a menudo del poder de la oración que experimentan y están agradecidos a todos los que rezan por ellos.

Pero, ¿dónde encontrar esperanza en estos tiempos oscuros?

Lo que me da fuerza, esperanza y fe es ver que la Divina Providencia no nos abandona y que hay tanta fe en la gente. Un soldado relató lo que le ocurrió en el frente. Dijo que durante los combates se quedaron sin munición y supieron que se había acabado. No podían salir de las trincheras porque sería una muerte instantánea. Así que, al cabo de un rato, empezaron a saludarse y vieron que se les acercaban soldados rusos. Uno de los soldados ucranianos, que sabía que en esos días habría un funeral por su tío, que también murió en la guerra, rezó: "Señor Dios, haz algo, porque mi familia no sobrevivirá a dos funerales". El soldado dijo que al cabo de un rato los rusos se detuvieron, dieron media vuelta y regresaron. Para él y para nosotros es un milagro tangible, una señal de la intervención de Dios. Otro ejemplo: el hermano de uno de mis sacerdotes trabaja como médico en el frente y una vez le confió a su hermano: "Sabes que no soy creyente, pero sé que sigo vivo sólo gracias a tus oraciones y a las de tus colegas".

¿Se convierte la oración en una fuerza?

En el momento particularmente difícil en que se encuentra Ucrania, velamos ante la cruz de nuestro Señor Jesucristo. Hoy, cuando la guerra se ha convertido en una realidad, tenemos una necesidad aún mayor de abrazar la Cruz y permanecer unidos a este signo de amor y de salvación, signo de la victoria de la vida sobre la muerte, del amor sobre el odio, de la verdad sobre la mentira, de la humildad sobre el egoísmo. En estos momentos difíciles, Ucrania también necesita solidaridad y buenos corazones para seguir adelante.

¿Qué importancia tiene seguir siendo solidarios con la sufrida Ucrania?

Permítame que exprese en este momento mi gratitud a todos los sacerdotes, personas consagradas y fieles de la Iglesia en Ucrania y en el extranjero, especialmente en Polonia, por su hermosa actitud de amor. Esta actitud es el Evangelio vivo de las buenas obras. Fue Polonia la que mostró al mundo el rostro divino del amor. La actitud de los polacos sorprendió a los ucranianos y ellos son conscientes del gran corazón que les mostraron, haciendo gala de su verdadera humanidad y cristianismo. Por último, yo también pediría que no perdamos este rostro divino del amor. Lo necesitaremos durante mucho tiempo, incluso cuando llegue la ansiada paz.

Beata Zajączkowska