¿Cúal es la diferencia entre la Dormición del Rito Bizantino y la Asunción del Rito Católico?

 

Del sitio Catholic 365:

El 1 de noviembre de 1950, el Papa Pío XII, escribiendo y hablando ex cathedra, definió solemnemente en la Constitución Apostólica Munificentissimus Deus, el dogma de que "la Inmaculada Madre de Dios, la siempre Virgen María, habiendo cumplido el curso de su vida terrena, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria celestial». Conocemos esto como la Asunción de la Santísima Virgen María, y es, para los católicos, un Día Santo de Obligación.

El aspecto secundario de esta solemne definición es que no aborda si María murió físicamente o no antes de ser asunta. Lo único que dice el documento es: "habiendo completado el curso de su vida terrena".

Curiosamente, no estamos obligados a dar una respuesta definitiva. Sin embargo, la Fiesta de La Dormición (Sueño) de la Madre de Dios es una fiesta importante en las Iglesias Católicas Orientales y en la Iglesia Apostólica Armenia. Se celebra el 15 de agosto. Entonces, ¿murió María antes de ser asumida? ¿Se quedó dormida?  ¿Es posible que fuera enterrada?

Los católicos romanos celebramos la fiesta de la Asunción el 15 de agosto. ¿Acepta o rechaza la Iglesia Católica Romana la Dormición de la Madre de Dios?  Dos de nuestros más grandes papas la aceptan. El Venerable Papa Pío XII se refiere a la muerte de María al menos cinco veces, mientras que el Papa San Juan Pablo II afirmó que María experimentó la muerte natural antes de su Asunción al Cielo. Por último, acudamos al Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 966), que nos ofrece estas palabras de la Liturgia bizantina: "Al dar a luz, conservaste tu virginidad; en tu Dormición, no dejaste el mundo, oh Madre de Dios, sino que te uniste a la fuente de la Vida. Tú concebiste al Dios vivo y, con tus oraciones, librarás a nuestras almas de la muerte».

Lo que sigue es este hermoso testimonio de la Iglesia primitiva. Este ejemplo es del siglo VI y nos da una idea de lo que creían los cristianos de la Iglesia antigua sobre la Dormición y la Asunción de María: "Cumplido el curso de esta vida por la bienaventurada María, cuando ya iba a ser llamada del mundo, se reunieron en su casa todos los Apóstoles de sus diversas regiones. Y cuando supieron que iba a ser arrebatada del mundo, velaron juntos con Ella. Y he aquí que el Señor Jesús vino con sus ángeles, y tomando su alma, la entregó al ángel Miguel y se retiró.

Al amanecer, sin embargo, los Apóstoles recogieron su cuerpo en un féretro y lo depositaron en un sepulcro; y lo custodiaron, esperando que viniera el Señor. Y he aquí que de nuevo el Señor se puso junto a ellos; y recibido el santo cuerpo, ordenó que fuera llevado en una nube al paraíso; donde ahora, reunida el alma, [María] goza con los elegidos del Señor, y es el goce del bien de una eternidad que no tendrá fin." (San Gregorio de Tours, Obispo; A. D.595-A.D. 594); "Ocho Libros de Milagros"; A.D. 575-593;

Debemos recordar que la Ascensión de Jesús se realizó por el poder de Jesús como Dios. La Asunción de La Santísima Madre se realizó por el Poder de Dios, no bajo su propio poder. También se dice que la muerte de María duró cuarenta horas, las mismas que la de su Hijo, y que su alma visitó a las almas del Purgatorio para liberar a algunas y consolar a otras.

Independientemente de lo que ocurrió hace tanto tiempo, sabemos que Nuestra Madre Santísima fue llevada al cielo en cuerpo y alma, después de pasar de esta vida. Una vez más, del Catecismo de la Iglesia Católica (CIC 967): "Por su total adhesión a la voluntad del Padre, a la obra redentora de su Hijo y a todas las mociones del Espíritu Santo, la Virgen María es modelo de fe y de caridad". Por tanto, es un "miembro preeminente y único de la Iglesia"; más aún, es la "realización ejemplar" de la Iglesia.

Como personas de fe, el reconocimiento del esplendor y la importancia de la Asunción de la Santísima Virgen María puede dejarnos sin aliento.

Larry Peterson

Devoción del Sabado Santo a la Virgen que lleva esperanza

 Del sitio Fundación Cari Filii:

El Sábado Santo es el día más extraño de la liturgia católica: no se celebra Eucaristía ni se distribuye la comunión (salvo en caso de viático, peligro de muerte). Tampoco se administran sacramentos (excepto la penitencia y la unción de los enfermos).

En parroquias y conventos hay Oficio de Lectura y Laudes: a menudo vienen laicos a orar Laudes con los sacerdotes o religiosos en la mañana, tras varios días de oficios y devociones muy intensas y agotadoras. En las iglesias se suele exponer la imagen de Cristo Crucificado o en el Sepulcro o descendiendo a los infiernos para veneración de los fieles.

Todos los sábados están dedicados a la Virgen pero en muchos lugares, el Sábado Santo es un día especialmente mariano, y se expone la imagen de la Virgen de los Dolores.

Es la Virgen que ha perdido a su hijo. Con ella especialmente rezan y meditan muchas madres que han perdido hijos (bebés antes de nacer, o hijos ya crecidos, en enfermedades o guerras o accidentes, a veces madres ancianas). También padres. Y, por supuesto, fieles en general.

La Iglesia, este día, suele animar a aprender de la paciencia esperanzada y misteriosa de María en Sábado Santo.

En Roma, desde hace 36 años, se ha consolidado la tradición de rezar en la mañana del Sábado Santo la llamada "Hora de la Madre", en la Basílica de Santa María La Mayor. Se inspira en el rito bizantino y pretende revivir, con salmos, lecturas e himnos, el dolor y la gran fe de la Virgen María mientras espera la Resurrección de Jesús.

La suele presidir el arcipreste de Santa María La Mayor, que desde hace unos años es el cardenal Stanislaw Rylko, quien la presidió también este 2024. Ante un icono de la sepultura de Jesús, se recuerda con música los lamentos de María por su Hijo asesinado y su anhelo de verlo volver vivo de entre los muertos.

El Sábado Santo, se recuerda, es la culminación de duro camino de fe de María, que al pie de la Cruz acoge como hijos a todos los hombres redimidos por Cristo ("madre, ahí tienes a tu hijo", le dice Cristo, entregándole a Juan, y con Él a toda la Iglesia).

El testimonio de la Virgen surgió ya cuando los discípulos, en la tarde del Viernes Santo, depositaron a Jesús en el sepulcro: su fe no decayó, como tampoco su unión indisoluble con su Hijo. En Ella, en esa Hora está la fe de toda la Iglesia, como explicó Juan Pablo II en la Audiencia General del 3 de abril de 1996: "El Sábado Santo la Iglesia, una vez más, se identifica con María: toda su fe se reúne en Ella, la primera creyente. En la oscuridad que envuelve la creación, sólo Ella permanece para mantener viva la llama de la fe, preparándose para acoger el anuncio gozoso y sorprendente de la resurrección".

El 2006 el mariólogo Ermanno Toniolo propuso una liturgia para esta hora especial dividida en cuatro momentos rituales:

• una parte introductoria, para revivir, en comunión con María, la espera de la resurrección;

•  una escucha de la Palabra, memorial de la fidelidad del Hijo y de la Madre;

•  otra lectura bíblica: los sentimientos de la Madre que se anticipa a la Pascua;

• ritos conclusivos, con María al encuentro con Cristo resucitado.

Muchas iglesias que celebran "la Hora de la Madre" siguen un esquema similar.

"En este ‘gran sábado’, la fe de toda la Iglesia, la esperanza de toda criatura está en el corazón de la Madre", reza la introducción que el guía lee a los fieles al comienzo de la celebración mariana, "es ella ‘Iglesia’ que cree contra toda evidencia, que espera contra toda esperanza".

Nota de José Luis Salvia: Por ser una de las fechas más importantes de la Iglesia, mañana continuaré con los escritos de los sábados de Meditando el Rosario

Rusia sigue siendo profundamente mariana

Del sitio Enciclopedia Mariana:

La Iglesia rusa constituye actualmente la mayor de las Iglesias de tradición bizantina. En la Rusia ortodoxa, durante la liturgia de cada domingo, justo después de la consagración, se recuerda a la Madre de Dios y el pueblo canta: "Verdaderamente es justo bendecirte, Madre de Dios, bendita y toda Inmaculada, Madre de Dios nuestro, más venerable que los querubines e incomparablemente más gloriosa que los serafines. Tú que, sin perder tu integridad, diste a luz la Palabra de Dios". Y se podrían dar muchos otros ejemplos de la presencia de María en la bellísima liturgia bizantina.

En cada casa rusa hay un icono de la Madre de Dios, iluminado por una lámpara de aceite, y es allí donde la familia acude a meditar y el padre de familia bendice a los niños o a los que salen de viaje.

El siglo XX estuvo marcado en Rusia, durante el período soviético, por 70 años de persecución de los cristianos por parte del régimen comunista. Esta persecución fue más terrible que la de los emperadores romanos para la Iglesia de los primeros siglos porque privó a los cristianos de su vida, pero también de su integridad humana. La catequesis fue condenada como un crimen. Aquellos que se mostraban cristianos, aunque fuera clandestinamente, eran arrestados por la KGB, sometidos a lavados de cerebro o destruidos con drogas para tal fin en hospitales psiquiátricos.

"La resistencia obrera, el movimiento feminista basado en María, el movimiento de conversión, el hambre de Dios, todo eso indicaba que el comunismo no era un movimiento obrero, que no liberaba y que la religión no moriría. También hubo un factor místico decisivo, a saber, el 13 de febrero de 1917 (antes de Fátima y antes de la Revolución de Octubre), la Virgen se apareció en Moscú con un icono de la Virgen Reina. La victoria no llegó en términos de cruzadas y aplastamiento bélico, sino en términos de paz y reconciliación: la paz llegó, no aplastando al bloque del Este, sino a través del amor que reconcilia".

En la actualidad, existe una creciente actividad de peregrinos de la Iglesia Ortodoxa en los países de la antigua Unión Soviética. Los fieles acuden a los centros que no desaparecieron durante la época del comunismo.

La mayor cantidad de las festividades dedicadas a los iconos de la Virgen María tienen lugar en Moscú (23), San Petersburgo (5, incluida la fiesta de iconos de Jasna Góra el 6 de marzo) y Kiev (5).