El verdadero católico ama a la Virgen María

 Del sitio Aleteia:

La Virgen María fue designada como Madre nuestra por el mismo Jesús, por eso el católico sabe que su protección le acompaña todos los días de su vida.

Sabemos que el Señor Jesús quiso venir al mundo como todos los hombres, por eso tuvo una madre: la santísima Virgen María. Y, por el Evangelio de san Juan, sabemos que fue su deseo dejarla como Madre de la Iglesia, cuando la encomendó a su discípulo amado: "Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien el amaba, Jesús le dijo: 'Mujer, aquí tienes a tu hijo'. Luego dijo al discípulo: 'Aquí tienes a tu madre'. Y desde aquel momento, el discípulo la recibió en su casa".

Así lo entendieron los primeros cristianos, pero fue a partir de la Reforma protestante que el culto a María comenzó a perderse entre los hermanos separados de la Iglesia católica, al punto de tachar su veneración como idolatría.

Sin embargo, los santos de todos los tiempos han salido en su defensa porque, como lo aseguró san Luis María Grignon de Montfort en su El Tratado de la Verdadera Devoción a la Santísima Virgen: "A quien Dios quiere hacer muy santo lo hace devoto de la Virgen María".

El testimonio de los santos -independientemente de si tuvieron revelaciones personales de la santísima Virgen o no- es su inmenso amor María. Por eso, los católicos podemos presumir, si es válido decirlo de esta manera, de que tenemos una hermosa Madre que nos ama y nos cuida en el cielo.

Las numerosas apariciones de la Virgen en todo el mundo siempre llevan el mismo mensaje: encomiar al Señor Jesús e invitarnos a hacer su voluntad, tal cual lo pidió Ella en las bodas de Caná.

Es la Virgen santísima en todas sus advocaciones: Guadalupe, Fátima, Lourdes, Carmen, Pilar, Akita, Inmaculada Concepción y todos los lugares donde se ha manifestado, quien continúa con su misión: anunciar al mundo que su Hijo nos ama y desea nuestra conversión para salvarnos e ir al cielo.

Por eso, el buen católico entiende que tiene una Madre celestial a quien puede recurrir en sus necesidades y aflicciones, con la certeza de que nunca será defraudado, confiando en las palabras de Santa María de Guadalupe: "No tengas miedo, ¿acaso no estoy yo aquí, que soy tu Madre?"

 Mónica Muñoz

La devoción a la Virgen de Guadalupe disminuye el estres

 

Del sitio Fundación Cari Filii:

Un estudio realizado por la Universidad de Alabama ha llegado a una conclusión muy llamativa. Investigando el vínculo existente entre la fe y la salud observaron que aquellas personas que tenían devoción a la Virgen de Guadalupe tenían menos problemas de salud relacionados con el estrés.

“Esto nos lleva a ver lo importante que es la fe. En los resultados del estudio, encontré que en las personas que están expuestas al estrés su bienestar disminuía con el tiempo. Pero los que eran devotos guadalupanos rompieron ese patrón”, asegura Rebecca Read-Wahidi, autora del estudio, y antropóloga médica.

La investigadora se centró en la inmigración latina que trabaja y vive en Mississipi, sobre todo de origen mexicano. Entre ellos hay muchos que no tienen papeles y que no saben el idioma, por lo que además de la pobreza y los trabajos más duros tienen miedo a ser detenidos y deportados. Tras entrevistar y analizar los datos que le facilitaron estos inmigrantes, pudo concluir que tener una patrona y protectora ayuda a aliviar el estrés físico y mental con el que viven parte de estas comunidades.

Rebecca Read estudió en la misma Universidad Estatal de Misisipi en la que actualmente trabaja en su Centro de Investigaciones Sociales. Sus estudios de español la llevaron a México, donde conoció la enorme devoción que existe a Nuestra Señora de Guadalupe, cuya fiesta se celebra precisamente el próximo 12 de diciembre.

“Mientras estuve allí, comencé a interesarme por el catolicismo mexicano porque era diferente a lo que yo estaba familiarizada”, afirmaba esta investigadora a Mississippi Catholic, periódico de la Diócesis de Jackson, y que recoge Crux. Y cuando volvió de nuevo a Estados Unidos se dio cuenta de que la imagen de la Virgen de Guadalupe estaba ya muy presente en su ciudad.

Confesaba que “es realmente fascinante para mí porque realmente es un contraste en Mississipi, que es muy protestante. Y aquí está ahora esta fiesta mexicana que se lleva a cabo en las calles de un pueblo de Mississipi”.

Read-Wahido dedicó su trabajo de fin de carrera a la relación entre la Virgen de Guadalupe y las comunidades de inmigrantes que vivían en Misisipi. Pero ella amplió su tesis mientras estudiaba un doctorado  en antropología médica biocultural, y aquí fue donde descubrió los efectos beneficiosos de la devoción a la Virgen, en este caso la guadalupana.

Así pasó de ver simplemente esta relación festiva entre latinos y la Virgen a “analizar cómo les sirve para lidiar con el estrés, específicamente el estrés migratorio”.

Para realizar su investigación contó con  la ayuda de las misioneras guadalupanas del Espíritu Santo, que trabajan en este estado con inmigrantes de toda América Latina, especialmente con mexicanos, la comunidad más numerosa.

Las hermanas la recibieron, presentándola a la comunidad y facilitando las reuniones. Read-Wahidi desarrolló una macro encuesta para medir el impacto de su fe en su salud.

Pronto descubrió que para los encuestados, latinoamericanos emigrados a EEUU, la Virgen de Guadalupe era una figura materna en toda regla, con la que incluso mantienen conversaciones durante todo el día.

María "escucha sus preocupaciones", afirmaba la Hermana Lourdes González, de las Misioneras Guadalupanas del Espíritu Santo, quien ayudó con el estudio. "Es una forma de orar. La gente le habla como si estuviera viva y en la habitación. Ella tiene un lugar especial en la familia".

El padre Tim Murphy, párroco de la Parroquia de Santiago en Tupelo, confirma que "Ella es su madre en la fe, en el cielo y está presente para ellos", dijo.

Esta conexión con los pobres puede ser la razón por la cual las personas ven a María como la intercesora perfecta. "Puede que no se sientan cómodos hablando con Dios, pero pueden hablarle a la Virgen. Ella es la figura materna. Cuando están tan lejos de casa, necesitan una figura materna", dijo Read-Wahidi.

El redentorista Michael McAndrew ha trabajado en el ministerio hispano durante muchos años y realiza presentaciones sobre la experiencia de San Juan Diego. "Cuando Juan Diego no quiere ir al obispo, María le dice ‘¿no estoy aquí? ¿No soy tu madre? ¿Tu madre no te protegería en tu viaje? Estoy con vos".

Read-Wahidi escribió que los inmigrantes ponen su estrés en manos de María: "Cuando les pregunté a las personas que le pedían a la Virgen que los ayudara, mencionaron: encontrar trabajo y conservar sus trabajos, no ser deportados o arrestados, la salud de su familia en México y aquí en los Estados Unidos, la seguridad de los miembros de la familia que cruzaban la frontera y su regreso seguro a casa".

Estas oraciones ofrecen alivio al estrés de su vida cotidiana. "Ellos son vistos como extraños. Ellos no son iguales (aquí). Ellos tienen la experiencia del racismo. Es una manera de recordarse a sí mismos que, a los ojos de la Virgen, todas las personas son iguales", dijo Read-Wahidi. Esta idea se ha extendido a otros inmigrantes a través de celebraciones públicas que rodean la fiesta.

Todos los años, en alrededor de la festividad del 12 de diciembre, los inmigrantes de todo Mississippi salen a la calle para mostrar a su Madre y celebrar su amor y protección.

Las celebraciones incluyen procesiones, bailes tradicionales, comidas y liturgia. "Hacen que la celebración sea pública: se saca a la calle. Le da a la comunidad mexicana la oportunidad de compartirla (la Virgen). Disfrutan viendo a otras personas abrazarla", explicó Read-Wahidi.

"Hacemos procesiones porque sabemos que como pueblo caminamos en la vida, estamos en un viaje: caminamos hacia el cielo, hacia Dios", añadía la hermana González.

María, Reina de las Familias, ruega por nosotros

Javier Lozano

5 - diciembre - 2017

 

 

Los orígenes de la devoción a María

Del sitio Le Croix:

El Evangelio habla muy poco de la Virgen María. Entonces, ¿cómo y por qué la devoción a María se ha vuelto tan importante para católicos y ortodoxos? Entrevista con Sylvie Barnay, historiadora y autora de La Vierge, femme au visage divin ("Découvertes", Gallimard).

¿Cuáles fueron las principales etapas de la aparición del culto mariano?

Sylvie Barnay: Desde los primeros siglos de vida de la Iglesia, se produjo una combinación de desarrollos culturales y doctrinales sobre el lugar de María, inseparable de los debates sobre la doble naturaleza de Cristo. Las disputas cristológicas culminaron en el Concilio de Éfeso de 431, que definió a María como madre de Dios, theotokos.

El Imperio de Oriente inició entonces el culto oficial a María, que se extendió a Occidente a partir de 476. A partir de finales del siglo III, la virginidad se convertiría en el valor más fuerte del cristianismo, permitiendo "tocar el cielo mientras se camina por la tierra". En el siglo V, la Madre de Dios recibió los atributos de una emperatriz. Se convirtió en la protectora del Imperio Bizantino, y el emperador representaba a Dios en la tierra. Del mismo modo, en el siglo IX, la Virgen María se convirtió en la "Reina del Cielo" en Occidente, situada en la cima de la jerarquía de los ángeles en un sistema de representación en el que el cielo y la tierra se correspondían.

En Occidente, a medida que el imperio se desintegraba, la Virgen María fue ocupando un puesto vacante, el de reina. Fue en el siglo IX cuando la figura de María como mediadora pasó a primer plano, sobre todo en Occidente. 

¿Qué papel desempeñó María en la relación entre el poder temporal y el espiritual?

Ella se encuentra precisamente en la interfaz de ambos a través de su experiencia fundacional de la Encarnación. Al renacer la realeza a partir del siglo XIII, se la asoció a la reconstrucción de las estructuras del poder temporal. Apareció tanto en sellos como en los tímpanos de las iglesias.

En el siglo XII, al redescubrirse a Dios como hombre, la Virgen María adquirió una importancia creciente en Occidente como madre de Cristo y de la humanidad. En la Edad Media, se creía que la Virgen vestía a Cristo con un manto de carne: del mismo modo, cubría a la humanidad con este manto. Fue ella quien reintrodujo a la humanidad pecadora en la gracia. Su maternidad espiritual dio origen a numerosas órdenes, así como a cofradías, ciudades y universidades: los cistercienses se convirtieron en "hijos de María". San Bernardo llegó a ser llamado el "infante de Nuestra Señora".

En cuanto a la comparación entre María y la Iglesia (ambas son esposa y madre), que aparece por primera vez en el siglo IV, se desarrollará también en el siglo XIII. 

¿Cuál fue el impacto de la Reforma?

Contra los excesos del culto mariano, los protestantes reclaman el retorno a la "verdadera Virgen de los Evangelios". En su Tratado sobre las reliquias, Juan Calvino atacó duramente la proliferación de botellas de leche de María ofrecidas por los monasterios para la veneración de los fieles, mientras que Lutero hacía hincapié en María como sierva.

Luego, tras el Concilio de Trento, comenzó un nuevo periodo de apariciones. Y a principios del siglo XVII, el Papado lanzó el culto de Loreto, que poco a poco fue marcando las fronteras geográficas entre católicos y protestantes.

¿Cree que las apariciones de la Virgen María están vinculadas a momentos concretos de la vida de la Iglesia?

Los primeros testimonios de apariciones se remontan al Concilio de Constantinopla (381). En aquella época se estaba redactando el Credo. La pastoral de la Iglesia se sirvió de los relatos de apariciones para promover el Credo y expulsar las herejías. Pero estas apariciones seguirían desarrollándose, porque en el siglo XII había una gran expectación por ver.

El siglo XIII fue la edad de oro de las apariciones que transmitían modelos de santidad: a la virginidad seguía la maternidad divina. A las almas más santas, por ejemplo, se les ofrecía la posibilidad de imitar a la Madre de Dios dando a luz al Niño Jesús en sus almas. Por último, el modelo de la sirvienta, surgido en el siglo XIII, reaparecería en el siglo XIX.

Tom Holland, historiador agnóstico y sus experiencias con María

Del sitio Fundación Cari Filii:

Desde hace bastantes años, el historiador inglés Tom Holland (autor de superventas como Rubicón, sobre la antigua Roma; Milenio, sobre el origen de la Edad Media, y Dominio, sobre la influencia del cristianismo en la historia mundial) se siente más y más atraído por la fe cristiana.

Y una experiencia de sanación tras orar a la Virgen en una iglesia anglicana, en el lugar de unas apariciones medievales, le ha acercado aún más, según reconoció hace poco.

Hijo de padre ateo y de madre anglicana, de niño consideró aburrido el cristianismo, y de adolescente y joven se apasionó por Roma y Persia, igual que por los dinosaurios, y se declaró agnóstico admirador del paganismo. Pero pasaron los años, estudió mucho sobre Roma y Grecia y sus crueldades. Julio César, recuerda, mató 1 millón de galos y esclavizó a otro millón. Los espartanos eran crueles y eugenésicos. Romanos y dinosaurios eran bestias fuertes pero crueles, sin moral, y desprecio total al débil.

En diciembre de 2013 Tom Holland habló de su acercamiento a la ética cristiana, entrevistado por Alom Shaha, ateo inglés de familia musulmana de Bangla Desh y autor de un Manual del joven ateo.

A través de su madre, dice, "siempre asocié el anglicanismo con la bondad y decencia y generosidad de espíritu y compasión, nunca tuve esa asociación visceral del cristianismo con la represión, el dogma o la mente estrecha". Su rechazo a la fe de joven fue de origen estético e impulsivo, no por resentimiento.

“En el fondo de mi mente hay una especie de agujero persistente con forma de Dios y la plantilla de Dios que uso para llenarlo es cristiana. Yo podría leer la narración de la Pasión, ir a la iglesia en Pascua, y sentir que es verdad, sentir que sus verdades articuladoras me afectan más de lo que puedo decir con palabras… Me siento en comunión con la enorme herencia de la fe cristiana, lo encuentro conmovedor, y en esos momentos me pregunto ‘¿es esto creer en Dios?’”, explicaba en 2013 el historiador al entrevistador ateo.

Luego matizaba: “No he visto evidencia que me satisfaga de que exista nada sobrenatural. No he visto pruebas de Dios”.

En 2019 publicó su libro Dominio, y en los años previos visitó iglesias de distintas denominaciones. Antes de ese año visitó por primera vez una iglesia peculiar de Londres, San Bartolomé el Grande. Lo explicó en la web de la Iglesia Anglicana en 2020.

"Esta iglesia, en cierto sentido, resumía para mí todo lo que significa Dominio: el gran fluir de la tradición cristiana que abarca tanto lo católico como lo protestante y lo deísta, la Edad Media, la Reforma y la Ilustración. Fundada por (supuestamente) un bufón de la corte de Enrique I que fue curado milagrosamente de una enfermedad por San Bartolomé en Roma, acogió la única aparición conocida de la Virgen en Londres. La Lady Chapel, vendida durante la Reforma, luego se convirtió en una imprenta, donde trabajó brevemente Benjamín Franklin. Hoy es una parroquia anglicana, de tradición muy anglocatólica«, explicó.

"Sentado allí, podía ver los rayos de luz atravesar las ventanas normandas y amplificar las nubes de incienso; pero también pude escuchar un sermón de gran erudición y compasión pronunciado por el entusiasta rector, el padre Marcus Walker. Y también estaba la música. Toda la experiencia me pareció increíblemente hermosa, casi abrumadora. Me dio una sensación muy poderosa de que estaba en un lugar santo, santificado por generaciones de personas cuyos nacimientos, matrimonios y muertes habían sido marcados allí. Toda la historia cristiana parecía rodearme".

En esa iglesia se filmaron Cuatro bodas y un funeral, Shakespeare in love y varias otras producciones.

Como ya sugería en 2013, para dar el paso pleno a la fe, Tom Holland necesita "evidencia que le satisfaga" de lo sobrenatural. Y las dos experiencias que ha tenido que se acercan más a ello (aunque sin acabar de convencerle, pero las sopesa) implican a la Virgen María, explicó en una charla reciente en el London Institute for Contemporary Christianity, recogidas en un reciente artículo para The Spectator titulado "Un renacimiento cristiano está en marcha en Gran Bretaña".

Holland las matizó en el Catholic Herald señalando que ambas admites explicaciones no sobrenaturales y que hoy por hoy sigue "varado en las tierras sombrías entre la fe y la desesperación existencial". Pero que ahora puede entender mejor lo maravilloso que puede parecer el universo a una persona que decide dar un salto de fe.

Su primera experiencia tuvo lugar visitando una iglesia abandonada y devastada por la guerra en el norte de Irak, preparando un documental. Holland sabía que en ese pueblo terroristas de Estado Islámico habían crucificado cristianos, y pensar en eso le llevaba a un "abismo existencial".

Entre los escombros que miraba, el viento movía un papel. Era una imagen de la Anunciación. La recogió y contempló "las grandes alas de Gabriel que retrocedían mientras se arrodillaba ante la Virgen".

Entonces sintió como si el velo entre nuestro mundo y otras realidades se hiciera muy fino, y que sintió con fuerza la sensación de que algo parecido a las alas de los ángeles le rozaban los hombros cuando ascendían y descendían de otros reinos. "Era una especie de dulce sensación de embriaguez", dijo a Justin Brierley en el encuentro en Londres. ¿Podía ser la deshidratación? ¿O era algo sobrenatural? Y se planteó también, poco después de esa experiencia: "¿Me equivoqué cuando me centré en el ángel? ¿Debería haberme fijado en la Virgen? ¿Estaba Ella allí?»

Varios asistentes del público londinense, cristianos protestantes, se rieron, pero Holland, aunque apreció el humor, quiso contar su siguiente experiencia, para mostrar más bien "el humor de Dios".

Sucedió tras la pandemia de coronavirus, en diciembre de 2021: le diagnosticaron cáncer, y el médico le avisó de que probablemente le deberían extirpar parte del intestino. Esa Navidad, acudió a los servicios religiosos en San Bartolomé, la iglesia que le gustaba. Recordaba sus orígenes milagrosos: la fundó un fraile agustino a quien un mensaje celestial le pidió alzar esa iglesia en el barrio de Smithfield. Allí la Virgen se apareció al monje Hubert, regañándole a él y sus compañeros por hacer mal la liturgia.

Holland se arrodilló en el lugar de la Capilla de la Virgen de San Bartolomé donde se dice que la Virgen había aparecido. Y rezó. "Fui a este lugar donde se apareció la Virgen y elevé esta enorme oración de corazón. Por favor. Por favor. Y todo salió bien a partir de ese momento". En pocas semanas le informaron que el cáncer había remitido, no necesitó operación y "dos años después parezco limpio de él".

"Como agnóstico protestante, la idea de que había tenido una intervención mariana me pareció tan sublimemente divertida [que] pensé que, si era verdad, Dios debe tener el más maravilloso sentido del humor", dijo.

Tom Holland aprecia el humor y aprecia también la devoción mariana: en 2022, quizá poco después de saber de su curación, bromeaba así en su Twitter respecto al ofrecimiento de la copa de fútbol del Real Madrid a la Virgen de la Almudena: "Ahhh, por eso siguen ganando", escribió.

Más tarde, su interés por la fe va ganando cada vez más elementos católicos. En 2023, Holland le dijo al obispo Robert Barron en una audiencia pública que su esposa era católica (que había redescubierto su fe hacía poco) y que un sacerdote jesuita que conocieron una vez era la persona más santa que había conocido, y que veía una relación histórica "natural" entre al menos cierto protestantismo y la pérdida de fe hacia el ateísmo.

Bree Solstad: "Nunca seré la misma"

Del sitio The Daily Signal:

Una antigua estrella y "creadora" de pornografía, Bree Solstad, fue iniciada en la Iglesia católica el sábado de Pascua. "Lloré con abundante alegría después de recibir por primera vez el cuerpo y la sangre de Jesús", dijo a The Daily Signal el jueves. "Mi vida nunca volverá a ser la misma".  

Conocida en X, antes Twitter, como "Miss B Convertida", Solstad publicó el anuncio de su conversión el 1 de enero. "He decidido dejar el trabajo sexual. Arrepentirme de mis innumerables pecados. Renunciar a mi vida de pecado, riqueza, vicio y vana autoobsesión", escribió. "Esta es una experiencia humillante, y sé que puede ser objeto de burla o cuestionada por muchos. Estoy renunciando a todos mis ingresos y entregando mi vida a Cristo".  

Como Solstad predijo, recibió algunas reacciones de los usuarios de (en este caso, el acertadamente llamado) X, a quienes dirigió sus comentarios: "Sus persecuciones y burlas sólo me hacen compartir más mi amor por Él". 

Solstad, que entró en la industria de la pornografía cuando era una joven adulta, participando en películas porno como actriz y productora durante aproximadamente una década, habló en exclusiva con The Daily Signal, compartiendo sus antecedentes y su historia de conversión.

"Fui bautizada en una iglesia luterana cuando tenía 8 años y participé activamente en ella durante mi infancia", dijo. 

"Después de ir a la universidad, me alejé completamente de la fe y caí en un estilo de vida de borracheras, drogas y promiscuidad", explicó la ex actriz y productora porno. "Fui una de las principales creadoras de contenidos para adultos en numerosos sitios web".

Solstad continuó: "Sufrí una terrible tragedia hace unos años. En aquel momento, recé con más ahínco que nunca en mi vida. ... Jesús no hizo nada. Sentí que Dios me había dado la espalda, y yo hice lo mismo con Él". 

"En 2023, tuve la oportunidad de ir a Italia. La mayoría de los lugares que quería visitar eran iglesias ... donde se encuentra todo el gran arte", dijo. "Pero una vez dentro de estas hermosas y antiguas basílicas, catedrales e iglesias, algo cambió radicalmente en mí. Empecé a apreciar el arte y las propias iglesias por la teología que expresaban". 

"A diferencia de cualquier iglesia protestante a la que hubiera ido de niña, el crucifijo siempre estaba ahí, en tu cara. En cuanto entraba en una iglesia, veía claramente el regalo que nos había hecho", afirma Solstad. "En Sorrento, veía a la Virgen María en las esquinas de todas partes. Sentí que María me llamaba de la forma más extraña". A partir de ahí, Florencia y Roma se convirtieron en un torbellino de arrodillarse, rezar y hacer preguntas sobre la teología que hay detrás de las mejores obras de arte del mundo.

"Cuando volví a casa, enseguida me di cuenta de que no me gustaba cómo era mi vida", dice. "Odiaba mi trabajo. Me sentía repugnante y culpable por el trabajo que había estado haciendo durante una década. No podía dejar de pensar en todas las cosas que había hecho y en todas las vidas a las que había afectado negativamente". 

"Hablé largo y tendido con un sacerdote, y fue entonces cuando todo cambió de verdad", recuerda. "Cuando me dijo que Dios me amaba, sentí como si una lluvia de luces blancas y cálidas cayera en cascada sobre mí desde arriba". 

Solstad dice que su madre había sido el único miembro de la familia que tenía conocimiento de su carrera en la industria del porno, pero incluso su madre no era plenamente consciente de su alcance. "Aunque lucrativo, vivir en este estilo de vida es muy aislante e incluye mentir  de forma constante a los demás y a uno mismo", dijo. 

Solstad añadió que su madre está comprensiblemente contenta de que haya abandonado el negocio de la pornografía.

A la pregunta de si está notando un repunte en el número de personas que abandonan el negocio de la pornografía, Solstad respondió: "Una antigua “colega” mía se ha puesto en contacto conmigo recientemente para hacerme preguntas sobre mi salida de la industria y sobre mi fe, después de ver lo feliz que ha sido para mí mi conversión... . Otras antiguas trabajadoras del sexo me han tendido la mano".

"Lo que he visto es que muchos, muchos hombres se han puesto en contacto conmigo para compartir abiertamente sus adicciones al porno, me han dicho que mi historia les ha inspirado para al menos intentar dejar de consumir porno o me han pedido recursos para ayudarles a dejarlo", dijo.

Miss B Convertida compartió que su aspecto favorito de convertirse al cristianismo es haberse "enamorado profundamente de la Iglesia Católica". 

"La fe es tan rica... Pero lo que más me ha roto el corazón es la Eucaristía. Jesús está físicamente presente en la Eucaristía en todas las iglesias católicas del mundo», dijo. «Mi vida nunca volverá a ser la misma". 

"Esta tremenda relación afecta a todos los aspectos de mi vida y ha mejorado... bueno, todo", dijo. "Antes producía pornografía; ahora hago rosarios". Solstad renunció a todos sus ingresos procedentes de la pornografía, y ahora produce joyas y rosarios cristianos únicos, hechos a mano, que vende en Etsy. 

"Antes presumía en las redes sociales de mis hazañas, y ahora rezo por mí y por los demás. Antes era una miserable y horrible pecadora, y lo sigo siendo, pero me han dado el sacramento de la confesión y me he lavado», dijo.

Cuando se le preguntó por el papel de la sociedad a la hora de ayudar a las trabajadoras del porno a abandonar la industria, Solstad dijo: "Tenemos que convencer a las mujeres de que el dinero fácil no lo es todo y de que nuestras acciones tienen consecuencias reales en esta vida, pero sobre todo para toda la eternidad.»
"Estamos desmoronando la sociedad, los matrimonios, las familias y las relaciones a través de la pornificación de nuestra cultura (...) . Tenemos que animar a las mujeres a abrazar su verdadera feminidad", dijo. "Necesitamos milagros".

El golpe del Rosario fue el golpe de la Gracia

Del sitio Un Minuto con María:

En la Inglaterra del siglo XVII los católicos fueron sometidos a una persecución sangrienta. Aun así, heroicos religiosos permanecieron siempre, compartiendo los dolores de su rebaño, distribuyendo los sacramentos y arriesgando la vida por su misión.

En un documento de la Biblioteca Nacional de Escocia leemos cómo fue juzgado el padre Juan Ogilvie, en Glasgow (Escocia). Era un jesuita escocés que había regresado a las Islas Británicas en 1613. Al año siguiente fue traicionado, capturado y procesado por celebrar misa.

El archivo de 15 de de octubre de 1614 dice lo siguiente: “Este sacerdote escocés fue ordenado en París, permaneció treinta y dos años entre Alemania y Lovaina. Volvió a Escocia en mayo pasado. Él dice que en el dominio espiritual el Papa está por encima del rey y que él está dispuesto a morir para demostrarlo.”

Al igual que Santo Tomás Moro, otro célebre mártir inglés, el Padre Ogilvie tenía un radiante sentido del humor. Esa alegría persistió aun en los oscuros días de su cautiverio, cuando fue sometido a tortura. “Durante ocho días y nueve noches, me mantuvieron despierto por medio de alfileres, agujas y látigos” para que denunciara a otros católicos escondidos.

Pero el jesuita no cedió. Finalmente, tras un juicio sumario, fue ahorcado el 10 de marzo de 1615.

Ya en el patíbulo, declaró que moría por su fidelidad al Papa, rogando que si había católicos presentes, oraran por él. Luego arrojó su rosario a la multitud. Este rosario fue a dar directamente al pecho de un conocido calvinista húngaro, de paso por Glasgow, el noble Johann von Echesdoff, quien más tarde se convirtió al catolicismo.

El Padre John Ogilvie fue canonizado por el Papa Pablo VI a mediados de octubre en 1976. Es el único santo escocés posterior a la Reforma.