Dedicado a la oración preferida de María Santísima, que por desgracia cada vez se reza menos, para agradecer, pedir gracias, ganarse el Cielo y divulgarla a todos
A
veces podemos olvidar la "razón de la temporada" y perdernos el gran
poder espiritual de la Navidad. María puede ayudarnos a recibir a Jesús
en nuestras vidas
Diciembre es un mes muy ajetreado y, por desgracia, muchos de
nosotros nos dejamos llevar por los regalos y las fiestas y nos
olvidamos de dedicar tiempo a la oración.
Una manera sencilla de entrar en oración durante el Adviento es imaginar las últimas semanas del embarazo de María y acompañarla, reflexionando sobre lo que podría haber estado pensando durante este tiempo de su vida.
Este ejercicio también ilustra perfectamente una verdad espiritual
central: cuanto más nos acercamos a María, más cerca estamos de Jesús.
María lleva a Jesús en su seno y cuanto más tiempo pasamos con Ella, más tiempo pasamos con Jesús.
En el libro Meditaciones para el Adviento, el autor recuerda
todo esto y anima además al lector a pasar su Adviento con María, pues
hará que la mañana de Navidad sea aún más enriquecedora espiritualmente: "Acudamos a María. Dediquemos nuestro Adviento a María. Consagremos
todo pensamiento, palabra y acción a María durante este santo tiempo; y
entonces, en la bendita mañana de Navidad, Ella misma pondrá a su Niño
en nuestros brazos; es más, lo depositará para que descanse en nuestros
corazones; y Él es tan obediente a su dulce madre, que nunca se moverá
del corazón donde Ella lo pone, a menos que Ella venga a llevárselo. ¿No
la obligaremos a hacerlo?"
¿Estamos preparados para recibir semejante regalo?
¿Estaremos abiertos a que María ponga al Niño Jesús en nuestro corazón?
Esforcémonos por entrar verdaderamente en el espíritu de la Navidad y
reconocer que el mayor regalo que podemos recibir en la mañana de
Navidad es Jesús mismo.
Cada diciembre, los católicos se centran en María de dos maneras
inesperadas en medio del tiempo penitencial de Adviento: su Inmaculada
Concepción y Nuestra Señora de Guadalupe, la aparición de María en
México en 1531.
Pero ambos van realmente de la mano.
1. Guadalupe ilustra a la Inmaculada Concepción
En primer lugar, Nuestra Señora de Guadalupe es una imagen de lo que enseña la Inmaculada Concepción.
El dogma de la Inmaculada Concepción
enseña que "desde el primer instante de su concepción, [María] fue
preservada totalmente de la mancha del pecado original y permaneció pura
de todo pecado personal durante toda su vida". Esto sucedió porque Dios
le aplicó los "méritos de su Hijo" "antes de la fundación del mundo".
De hecho, el Nuevo Testamento describe una imagen muy clara de esto.
En el Apocalipsis, Juan tiene una visión del cielo "antes de la
fundación del mundo", y parece una descripción de Nuestra Señora de
Guadalupe.
Juan escribe que "apareció en el cielo una gran señal: una mujer
vestida de sol, con la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas
sobre su cabeza" (Ap 12, 1), y a punto de dar a luz.
Esto es lo que representa la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe:
una mujer embarazada de pie sobre una luna oscurecida, vestida con los
rayos del sol y envuelta en un manto de estrellas que le cubre la
cabeza.
En segundo lugar, la imagen es una elaboración de la historia de Eva.
En la Misa de la Inmaculada Concepción, la primera lectura del
Génesis, que narra la historia de Eva, coincide estrechamente con la
lectura del Evangelio, que narra la historia de María.
En el Génesis, Adán y Eva se esconden de Dios. En el Evangelio, el ángel dice a María "El Señor está contigo" y Ella acoge a Dios diciendo: "Hágase en mí según tu palabra".
En el Génesis, Eva culpa al ángel caído de su desobediencia al comer
el fruto prohibido. En el Evangelio, la obediencia de María hace posible
el fruto salvador de su vientre, Jesús.
En el Génesis, Dios pone a la serpiente "en enemistad" con la mujer y
su descendencia. En el Evangelio, María acepta su papel de madre de
aquel que vencerá a Satanás y "reinará… para siempre".
Todo esto puede parecer un cuento que solo sucede en la antigua
Palestina y en el cielo, pero Nuestra Señora de Guadalupe muestra cómo
sucede también en nuestro mundo.
Los símbolos de la imagen de Nuestra Señora de Guadalupe fueron
vistos como un repudio del falso culto en el México primitivo, y la
devoción a la imagen condujo a conversiones generalizadas.
En nuestros días, san Juan Pablo II prometió que, mediante la
"poderosa intercesión de Nuestra Señora de Guadalupe, el Evangelio
penetrará en el corazón de los hombres y mujeres de América e impregnará
sus culturas, transformándolas desde dentro".
3. Asociada a todas las naciones
En tercer lugar, Nuestra Señora de Guadalupe muestra que María se asocia con todas las naciones.
Juan Diego tuvo tres encuentros con la Santísima Virgen María. El 9
de diciembre, la vio de camino a Misa y ella lo envió al obispo para
pedirle que construyera un santuario. El 11 de diciembre, él le informó
que los obispos le pedían una señal, y ella le prometió una si volvía al
día siguiente.
El 12 de diciembre, Juan Diego
evitó la colina porque necesitaba cuidar de su tío enfermo, pero María
se le apareció de todos modos, curó a su tío y le dirigió a la cima de
una colina donde encontró rosas extranjeras floreciendo fuera de
temporada.
Las recogió en su manto, o tilma, y cuando se las llevó al obispo,
éste le reveló no solo las flores, sino la imagen milagrosa de su manto.
En estos encuentros, María habló en lengua azteca y se llamó a sí
misma madre de los habitantes de estas tierras y de todos los que van a
ella.
Ella nos dice lo mismo, pues es la nueva "Madre de todos los vivientes" que nos fue confiada por Jesús en la cruz.
4. Interacción con cada persona
En cuarto lugar, las interacciones de Nuestra Señora de Guadalupe con
Juan Diego revelan las interacciones de la Inmaculada María con cada
persona.
Cada acción que Nuestra Señora de Guadalupe realiza con Juan Diego, también la realiza con nosotros.
En primer lugar, define quién es Ella, la Inmaculada Concepción, el
modelo de humanidad liberada del pecado, diciendo: "Yo soy la perfecta y
siempre Virgen Santa María, Madre del Verdaderísimo Dios por quien se
vive".
En segundo lugar, define quién es Juan Diego. "tú que eres mi
mensajero… en ti absolutamente se deposita la confianza" y le dio las
flores que le ayudaron a cumplir su cometido. También nos envía a
nosotros con su antigua instrucción de "Hagan todo lo que [Jesús] les
diga", y nos da las gracias para realizar el trabajo.
En tercer lugar, consuela a Juan Diego cuando está preocupado y le asegura que se preocupa por él personalmente.
"¿No estoy yo aquí, yo que soy tu madre?", pregunta y hace una
promesa muy maternal: "Y mucho de allí merecerás con que yo te retribuya
tu cansancio, tu servicio con que vas a solicitar el asunto al que te envío".
Esas son las palabras que Nuestra Señora de la Inmaculada Concepción nos dirige a cada uno de nosotros.
El próximo 8 de diciembre celebraremos uno de los cuatro dogmas marianos clave (la Inmaculada Concepción) relacionado con la Santa más importante, María. La mayoría de los católicos etiquetarían el 8 de diciembre como la Fiesta de la Inmaculada Concepción. En realidad, no es una fiesta. Es una solemnidad.
¿Cuál es la diferencia?
Los días festivos no son tan importantes como las solemnidades porque en la fe católica abrazamos la idea de jerarquía. Tenemos una jerarquía de verdades para delinear las doctrinas más importantes como dogmas e incluso tenemos una jerarquía de los Santos siendo María, San José y San Juan Bautista los más importantes.
María es la mayor santa católica. María, la Madre de Dios y Mediadora de la Gracia, ha sido venerada desde el principio del cristianismo. José, cabeza de la Sagrada Familia, es considerado un gran modelo para los padres, los cristianos y es el patrón de la Iglesia universal. Juan el Bautista, patrón del bautismo y de los corderos, fue el hombre elegido por Dios para preparar el camino al Mesías. Otros santos cuyos días se consideran solemnidades son San Pedro y San Pablo, apóstoles y padres fundadores de la Iglesia católica.
La definición de la palabra solemne es "formal y digno". Cuando algo o alguien es más importante es más digno de hacer de su condición digna una formalidad. De ahí que llamemos al 8 de diciembre Solemnidad de la Inmaculada Concepción. Ese día se honra a la Santa más importante y a uno de los dogmas más importantes.
Mientras que el 12 de diciembre, la Fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe se considera lo suficientemente importante como para celebrarla como Fiesta, pero no alcanza el nivel de Solemnidad. Las historias sorprendentes de apariciones sobrenaturales de María son a veces aprobadas por la Iglesia (como Guadalupe) pero no forman parte de la doctrina esencial y de los dogmas del Depósito de la Fe. En la jerarquía de la doctrina, los días que rodean la Encarnación y los días que rodean el Misterio Pascual: sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión de Nuestro Señor suelen ser Solemnidades. La mayor Solemnidad es el Domingo de Pascua y en segundo lugar La Natividad del Señor (Navidad). Son los dos únicos días santos que van precedidos de todo un tiempo penitencial de preparación: Cuaresma y Adviento.
La definición de día festivo es un día en el que se celebra una fiesta, especialmente una fiesta anual cristiana.
Nota: Todos los días de precepto son solemnidades, pero no todas las solemnidades son días de precepto...
Los siguientes días del calendario litúrgico se elevan al nivel de Solemnidad en función de la persona importante o el dogma más sagrado...
Durante este mes de Adviento, y mientras
estamos en la novena de Nuestra Señora de Fátima, pensé que podría ser
de provecho dar a conocer algo sobre la profunda tradición que tienen
los coptos en su devoción mariana.
Para los coptos, el tiempo de Adviento está impregnado -e incluso definido- por la devoción a María: lo llaman el mes de Kiahk, o "el mes mariano". Este tiempo está dedicado a Ella y de modo particular al misterio de su divina maternidad.
Etimológicamente, el término Kiahk
se deriva de "Ka-Ha-Ka", el toro sagrado, Apis, un dios egipcio que
representaba la fertilidad, o la generación de la vida. Otro símbolo que
luego fue "bautizado" en sentido cristiano, fue el culto de Osiris,
cuyos ritos se celebraban durante el solsticio de invierno: las semillas
de grano se mezclaban con arcilla humedecida y los celebrantes los
colocaban en un lugar oculto hasta que florecieran, representando a
Osiris que había pasado de la muerte a la vida. Actualmente, la práctica
de sembrar semillas de grano en un lugar húmedo durante el Adviento,
sigue siendo una tradición de los coptos. Y así, literalmente, las
semillas de grano de Osiris se convirtieron en semina Verbi, o sea, semillas del Logos.
La liturgia goza de características
particularmente marianas: por la noche, las iglesias coptas celebran
prolongadas vigilias para el canto de los tasbiha kiahkiyya, o
salmodia de Kiahk, que incluye siete himnos dedicados a la Virgen,
llamados "theotokia". Si nos remontamos hasta el siglo III, descubrimos
que las melodías de estos himnos fueron compuestas por un padre del
desierto, probablemente del monasterio de Scetis, y que las palabras
fueron escritas por San Atanasio.
De esta manera, los theotokia inspiran
varios efectos en los fieles: primero, el honor por su papel particular
en la redención, que resuena en el tono de júbilo que canta a la Theotokos,
término que muchos atribuyen al padre alejandrino, Orígenes (184-254).
En segundo lugar, y de una manera definidamente copta, fomenta un
espíritu muy vivo de acompañar a la Virgen en sus pruebas antes del
nacimiento de Cristo, en su silenciosa meditación del Verbo Encarnado,
en su activa espera del nacimiento de Cristo.
Los coptos llaman al ayuno del Adviento:
el "ayuno de la Virgen", según una tradición que sostiene que la misma
Virgen María habría ayunado durante el tiempo que precedió al nacimiento
de Cristo. Esta creencia, más bien popular, se remonta a un escritor
del siglo XIV, Ibn Siba, quien llama a María "Nuestra Señora, Madre de
la Luz". Según Siba, mientras la Santísima Virgen estaba en la mitad de
su séptimo mes de embarazo, habría sufrido reproches por el misterioso
embarazo, ya visible a todos. En respuesta a tales insultos y reproches,
cuenta que la Virgen habría ofrecido el sufrimiento de este doloroso
tiempo, con un mes y medio de ayuno. De esta manera, los coptos
conforman sus sentimientos a los de la Virgen y de una manera muy
concreta compadecen, se conmortifican, acompañándola en sus sufrimientos.
Igualmente interesante son las
contribuciones de la literatura copta, conservadas en manuscritos. El
himno más antiguo que nosotros conocemos, dedicado a la Virgen María es
el que llamamos Sub tuum praesidium, y se ha demostrado que es de origen copto. El primer testimonio del texto ha sido transmitido en griego y comienza, ὑπὸ τὴν εὐσπλαχνίαν (en el original, la palabra refleja literalmente un sentido mayor de misericordia que de protección).
El texto fue descubierto en papiro egipcio y se data en el tercer
siglo. El fragmento precioso (18 x 9, 4 cm, con 10 líneas de composición
y laceraciones en ambos lados) ha sido objeto de vastos estudios. Es
muy notable el claro consenso de que tanto el tropario como el título
mismo de la maternidad divina de María como Theotokos, son de
origen copto. El profundo significado teológico del texto consiste tanto
en su veneración de la Virgen como Madre de Dios cuanto en su función
de Mediadora; Ella es refugio de pecadores y liberadora de peligros.
La oración, cantada como tropario en los
ritos orientales, se difunde ahora en casi todos los ritos, tanto
orientales como occidentales y se encuentra en los antiguos lenguajes
litúrgicos de los ritos romano, copto, siríaco, armenio, etíope,
ambrosiano y bizantino. Tanto en el rito siríaco como en el rito romano,
el Liber Usualis prescribe su recitación después de las letanías Lauretanas. En el rito copto, la Iglesia ortodoxa omite la oración en su Horologion
(nombre que se le da al breviario oriental), habiéndolo sustituido por
otros textos, mientras que en el rito copto católico se ha conservado la
antigua oración.
Quizás el emblema más querido de nuestra
Señora en el antiguo Egipto, que aparece sea tanto en imágenes como en
la literatura, sea el de Maria lactans (en latín, "lactante"), o Maria galaktotrophousa (en griego "la que nutre con leche").
Este imagen fue una de las preferidas,
en parte, tal vez, porque correspondía con el concreto y dinámico
espíritu egipcio (que había ya venerado a la diosa Isislactans desde
el 700 a.C.) Las representaciones comenzaron a aparecer en los frescos
de los monasterios y en la literatura se la comenzó a invocar con este
nombres desde la antigüedad tardía, a medida que aumentaba la devoción
copta hacia María. Más tarde, a lo largo de los siglos V - VII, encuentra
un significado aún más pleno en el contexto del desarrollo doctrinal de
la Encarnación. Una erudita alemana, L. Langener, ha compilado un
catálogo de 200 páginas de todas las representaciones pictóricas de la galaktotrophousa copta; el equivalente con respecto a los textos, es un trabajo que queda aún por hacer.
Importantes Padres de la Iglesia de
Alejandría, como San Cirilo y San Atanasio, continuamente destacaron la
verdadera humanidad del Hijo, defendiendo la Encarnación e insistiendo
precisamente en la verdadera maternidad de María, la cual es inherente a
la imagen de María lactans. Los tonos apasionados en defensa
de la Encarnación y el papel materno de María, resuenan en una homilía
de San Atanasio escrita después del regreso de su segundo exilio en el
346. Hoy, esta homilía ha sobrevivido en su forma copta original en un
papiro conservado en la biblioteca de Turín. En defensa de la verdadera
maternidad de la Virgen, relata vívidamente el viaje de María y José a
Belén y desarrolla el vínculo entre la Encarnación y la Eucaristía.
Evoca a los Profetas que se unen para cantar alabanzas a la Virgen,
enérgicamente llama a los fieles a contemplar "la pureza que ha
florecido" y termina comparándola con los ángeles: "todos los ángeles y arcángeles tiemblan mientras sirven al que lleváis en vuestro seno, sin
atreverse a hablar en su presencia, mientras que habláis con El
líberamente. Si decimos grandes a los querubines que llevan el trono de
Dios (Sal 80, 1), sois incluso mayor que ellos, porque sostenéis a Dios
en tus manos, si llamamos a los serafines magníficos, sois más
magnífica, porque mientras los serafines cubren sus rostros con sus alas
(Isaías 6, 2), sin poder mirar directamente su gloria divina, no sólo
contempláis su rostro, sino que lo acariciáis y ofrecéis vuestra leche a
su santa boca”. La homilía de Atanasio contempla el misterio de la Encarnación a través de la luz de la Virgen Madre.
San Cirilo desarrolló el mismo tema de María lactans
en varias homilías, con el mismo fin de defender la realidad de la
Encarnación. En estos sugestivos textos, describe de un modo imaginario,
la relación humana entre Jesús y María: cómo se sentó en su regazo,
cómo su pequeña voz la llamó Madre, cómo Ella le enseñó a
caminar. Algunas de las versiones más antiguas de las homilías famosas,
se han conservado solamente en copto, mostrando que éste fue un tema
significativo para la cultura copta. En este sentido, se entiende más
claramente cómo la preparación espiritual para la Navidad de los coptos,
consistía en una contemplación de la Virgen María.
San Proclo de Ciro, obispo de
Constantinopla (434-446), quien defendió la doctrina de Theotokos contra
Nestorio, escribió homilías que también se han transmitido en sus
versiones coptas. Estas homilías han sido recientemente publicadas en
una edición crítica. Una de ellas, que sólo se conserva en fragmentos
coptos, alaba a María como "la parturienta y la Virgen nutricia". Virgen, porque no conocía varón, parturienta, porque estaba embarazada de nueve meses, y nutricia,
porque con sus propias manos Ella envolvió al Niño en pañales, lo
colocó en un pesebre, y lo alimentó con su propia leche. Aquí también
podemos encontrar el equivalente copto del latín Deipara, así como del
griego Theotokos, .
Damiano, patriarca de Alejandría (578-602), continuó dándole énfasis al título de Maria lactans,
defendiendo así la divinidad y la humanidad de Cristo. Aunque el texto
sólo se conserva en un manuscrito un poco dañado, sin embargo, todavía
es posible deducir la fecha, el contenido y el autor del texto. Se trata
de una homilía escrita en el mes de Kiahk que elogia a María como un "campo puro donde se encuentra la perla" y "adornado con toda virtud".
Después de invocar a Maria lactans, concluye con una apasionada defensa de la Encarnación.
Otro texto copto, cuyo autor todavía no
ha sido confirmado, desarrolla sólidamente temas mariológicos para
promover la doctrina ortodoxa. Describe su virginidad perpetua y otras
virtudes en términos propios del monaquismo copto, llamándola "la
primera monja" o "monástica". Hay otros autores, especialmente coptos,
que la colocan en un marco similar; por ejemplo San Atanasio la propone
como modelo de la vida ascética, al igual que Rufus de Shotep, a finales
del siglo VI. El autor anónimo utiliza imágenes del Antiguo Testamento
para ilustrar la maternidad divina de la Virgen, probada por su exención
de los dolores de parto. Termina la homilía aclamándola no sólo como
Madre de Dios, sino también como "cuidadora" de todos los que han de ser
salvados; nuestra expresión paralela de este concepto escatológico es "Madre de los vivientes". El análisis paleográfico, junto al examen
material de los códices, revela que esta homilía habría sido escrita
durante la segunda mitad del siglo VII, lo que corresponde al mismo
momento en que la Iglesia Copta estaba estableciendo la celebración de Kiahk en su liturgia; la homilía, entonces, se presenta como testimonio de esta tradición.
No es ahora el momento de mencionar
otros temas marianos abundantemente desarrollados en la cultura copta,
tales como la veneración de María como reina, su papel en la celebración
de la Natividad, la alegre llegada de la Sagrada Familia a Egipto, la
cual se recuerda más como fiesta que como dolor en el rito copto, viendo
en este evento al Sol de la salvación levantándose sobre la tierra
egipcia.
Si bien no es fácil concebir toda la
riqueza de la literatura copta tal como existía en una época, ya que
quizás el 90% de ella se haya perdido a causa de la destrucción de las
bibliotecas monásticas (¡Gracias a Dios que el Sub tuum se pudo rescatar!), sin embargo con estos pocos ejemplos ya podemos ver la fuerza con la cual la creencia en la Theotokos,
en la maternidad divina de María, había penetrado el suelo copto y ha
dejado sus frutos en la celebración anual de esta estación maternal de Khiak.
María
fue la primera en vivir el Adviento. Aquí te compartimos cómo fue la
espera de María y cómo vivir este tiempo litúrgico de su mano.
El Adviento es el tiempo en que centramos nuestra atención en el misterio de la Encarnación. En el Evangelio de san Lucas,
el Señor anuncia el año de gracia, haciendo que, “todos los hombres
dirigían su mirada en Él, en medio de la oscuridad, apareció la luz. La
palabra se hizo carne y habitó entre nosotros, en Ella estaba la vida y
la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas y
las tinieblas no pudieron apagarla".
La encarnación es, sin duda, la revelación de Dios hecho hombre en el
seno de María Santísima por obra del Espíritu Santo. Siendo Dios el
Todopoderoso, decide humildemente volverse hombre, por lo que viene al
mundo a través de aquella dulce doncella llamada María. Es de ella que
Cristo viene al mundo, por esta razón es que centramos nuestra mirada en
la Encarnación del Verbo y en María, su Madre.
No podemos vivir plenamente el Adviento sin dirigir la mirada a Jesús
y a la primera que vivió el Adviento. Ella es el corazón que ha sido
preparado por Dios para esperar, para abrir el camino al Salvador. A
continuación te presentamos las maneras en las que puedes vivir el
Adviento con María, teniéndola presente en tu corazón.
1. Vive con fe y esperanza
Podemos destacar varios momentos que demuestran que María tuvo
siempre la fe puesta en Dios. Comenzando en el momento en el que el
arcángel Gabriel le anuncia que va a concebir a un hijo por obra del
Espíritu Santo.
También tuvo fe al momento de decirle a José que esperaba al
Salvador; y de la misma manera, cuando huyeron de Belén a Egipto y
cuando estaban buscando un lugar para que Jesús naciera; a pesar de que
nadie les daba posada, María se confió a la protección de su esposo,
José, y a Dios padre.
2. Hacer un "Calendario de Adviento" con María
Una forma creativa de vivir el Adviento con María es hacer un
calendario de Adviento espiritual, en el cual cada día se refleje un
aspecto de la vida de María o una actitud que ella nos invita a vivir.
Puedes incluir oraciones, versículos bíblicos o pequeños actos de
servicio que te acerquen más a la Madre de Dios y te preparen para la
llegada de su Hijo.
3. Vivir el Adviento con actitudes de servicio
María, en su visita a Isabel, nos da ejemplo de generosidad y
servicio. En este tiempo de preparación para la Navidad, trata de imitar
esa actitud de servicio hacia los demás. Ya sea a través de la caridad,
la ayuda a quienes más lo necesitan, o simplemente con gestos de cariño
y cercanía. Este es un momento propicio para salir de ti mismo y dar
sin esperar nada a cambio, como lo hizo María.
Adviento significa confiar y esperar como y con María. El año litúrgico comienza con el fervor del Adviento, esta espera gozosa de Alguien, el que viene, el Dios Emmanuel con nosotros, un Dios que entra en la historia de la humanidad para recorrer todas sus etapas y compartir las angustias, alegrías, penas, esperanzas e inquietudes de los hombres y mujeres de toda la historia y de toda la humanidad. ¡Y eso es lo nuevo del cristianismo! Un Dios que ama tanto a la humanidad que se hace parte de ella, como todo ser humano.
Sí, el tiempo de Adviento nos hace esperar una infancia divina y gozosa, la alegría del Señor que se hace carne, que abraza la aventura humana a través de la experiencia de la vida cotidiana, con la sencillez y la inocencia de la infancia. Se hace uno de nosotros para darnos la vida divina.
Sin embargo, esta hermosa experiencia de salvación, que entra en una "fase nueva y decisiva" (el plan de Dios existía desde la eternidad) con la Encarnación, no habría podido realizarse para nuestra humanidad sin el "sí" generoso y gratuito de Aquella que se puso a disposición de Yahvé para ser la Madre de nuestro Señor. El Adviento es un tiempo en el que se nos invita a contemplar a María, una joven de Nazaret, una de tantas, una criatura sencilla en circunstancias humildes, carente de cultura y de familia muy modesta. Ella habría podido orientar su libertad hacia otra parte, diciendo legítimamente no a las misteriosas propuestas del ángel Gabriel, el Mensajero de Dios. Y ciertamente Dios habría respetado esa libertad, porque nuestro Dios nos quiere y nos ha creado totalmente libres, hasta el punto de que podemos incluso decirle que no y cerrarle la puerta de nuestro corazón. María podría haber dicho libremente que no a la Palabra de Dios, persiguiendo sus planes y objetivos de jovencita, con vistas a su matrimonio con José. Sin embargo, María respondió: "He aquí la esclava del Señor; hágase en mí según tu palabra" (Lucas 1, 38).
La respuesta de María es una aceptación libre de la voluntad de Dios, del plan de amor de Dios. No se trata de un sí conveniente para librarse de ese ángel perturbador, como a veces decimos sí en nuestra vida para librarnos de alguien que nos molesta, sin adhesión libre por nuestra parte. Además, la respuesta de María no está motivada por el miedo o la aprensión a un posible castigo. No hay amenaza, sino un ángel que explica y quiere tranquilizar, con una pedagogía que lleva a la comprensión. Es la manera que tiene Dios de enseñar.
El "sí" de María es realmente un acuerdo, una aceptación libre, consciente e incondicional de un proyecto que viene del Dios Creador Todopoderoso del que le hablaron sus padres Ana y Joaquín, un Dios que no usa su fuerza ni muestra su poder para imponerse, sino un Dios que quiere llevar a la humanidad sencillamente a la salvación humillándose y abajándose, y usando nuestras libertades en la vida cotidiana.
María era consciente de que, con su sí, iba a participar en este proyecto de Amor querido por Dios desde la eternidad. Comprendió que también Ella había sido pensada por el Señor como parte de este plan, que había sido concebida y predispuesta para que este plan pudiera realizarse en la historia. Este es el sentido mismo de la fiesta de la Inmaculada Concepción que celebramos en el corazón del Adviento. Sí, María reconoce que ha sido privilegiada entre todas las mujeres, que ha encontrado el favor de Dios. Y fueron todos estos elementos los que la decidieron a abrazar el plan de Dios.
Sin embargo, María también era consciente de que su maternidad tendría consecuencias difíciles de aceptar en la sociedad y la cultura de su tiempo: era señalada, objeto de habladurías en las calles de Nazaret, y se arriesgaba a la pena de muerte por lapidación, como todas las muchachas de su época que se quedaban embarazadas antes o después del matrimonio. Ella aceptó afrontar este peligro, pero tenía plena confianza en el Señor, que nunca nos abandona cuando nos confía una misión.
En este tiempo de Adviento, María es el icono que se nos ha dado para acompañarnos en la espera de la fiesta de Navidad. Ella es el icono de la Esperanza, del Amor y de la Fe. Contemplémosla también nosotros, para que nos obtenga estas virtudes teologales, es decir, venidas de Dios, para que dejemos nacer al Señor en nosotros cada día, libre y confiadamente.
En diversos países de Europa está bastante difundidala tradición de rezar mil avemarías en los días previos a Navidad, como devoción de Adviento.
Se suele empezar el 29 de noviembre, haciendo 40 avemarías cada día, y
así en 25 días se llega a las mil el 23 de diciembre, pero siempre es
posible organizarlas de otras maneras. Es una forma de prepararse para
la Navidad y el misterio de la Encarnación. Tambiénsirve de forma parecida a una novena, para pedir al Niño Dios una gracia especial por su cumpleaños.
Esta devoción nació a raíz de una aparición de la Virgen María y el Niño aSanta Catalina de Boloniaen 1445, la noche del 25 de diciembre. La religiosa clarisa, de 32 años entonces, oraba reflexionando sobre el misterio de la Navidad cuando vio a la Virgen con el Niño, y de hecho asegura quela Virgen le permitió sostener al Niño Jesús en sus brazos durante "la quinta parte de una hora".El Niño Jesús le dio un beso en la frente y le dejó una marca.
En memoria de esa aparición, las religiosas de ese monasterio, el de
Corpus Domini en Ferrara, cada año hasta el día de hoy en la noche santa
repiten 1.000 Avemarías. Y esa devoción se fue
difundiendo. Por ejemplo, se sabe que la practicaba Santa Faustina Kowalska. En los monasterios se concentran las mil avemarías en un solo
día o noche, pero entre los laicos lo común es repartir la recitación en
los días previos.
Catalina Vigri, conocida como santa Catalina de Bolonia (1413-1463) nació en esa ciudad italiana. Recibió una buena educación entre la nobleza, pero las diversiones mundanas no le atraían.
Primero se unió a una comunidad de damas devotas, terciarias de
inspiración agustiniana, que después pasaron a ser un monasterio de
clarisas, el de Corpus Domini, en Ferrara (donde están las tumbas de nobles de la casa de Este, incluyendo a la famosa Lucrecia Borgia).
Catalina pronunció sus votos en 1432 con 19 años, y moriría a los 40 años. En otra de sus visiones vio a San Francisco de Asís, quien le mostró sus estigmas.
Poco antes de morir dejó a sus hermanas un tratado de vida espiritual que se haría clásico en la vida religiosa, titulado Las siete armas espirituales,
que compara la vida del religioso con la guerra y las batallas: "Al
principio y al final de esta batalla se ha de pasar por el mar
tempestuoso, es decir, por muchas y angustiantes tentaciones y acérrimas
batallas". Y para ayudarnos a vencer en esta lucha, añade: "Os
presentaré inicialmente algunasarmas para que podáis combatir con eficacia la astucia de nuestros enemigos. Pero es necesario que quienquiera que desee librar esta batalla no deponga las armas, ya que los enemigos no duermen nunca".
Fue canonizada en 1712 por el Papa Clemente XI y su fiesta fijada el 9
de marzo. Muchos visitan sus restos incorruptos (aunque muy
oscurecidos, momificados).
Es habitual intercalar las 1000 Avemarías con unas meditaciones.
Proponemos estas (el texto considera que se rezan 4 decenas al día,
pero pueden ser muchas más si es necesario para llegar a las mil).
Texto y meditaciones de las 1000 Avemarías
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén.
A imitación de Santa Catalina de Bolonia, alabaremos a la gran Madre
de Dios por su sagrado nacimiento, con estos cuarenta saludos angélicos
para obtener de ella protección en la vida y asistencia en la muerte,
para que desde esta tierra de peregrinaje lleguemos a los lugares
eternos de Paraíso.
Primera decena: En primer lugar, rezando diez Avemarías y otras
tantas bendiciones, consideraremos el misterio inefable de la
Encarnación del Verbo, y la gran dignidad de la Virgen en haber sido
elegida Madre del Altísimo.
Ave María…
Segunda decena: En segundo lugar, con el rezo de diez Avemarías y
otras tantas bendiciones, meditaremos en la humildad del rey de los
cielos, que eligió un humilde hogar para su Navidad, y en la alegría que
tuvo María al ver nacer de ella en el pesebre al único hijo del Padre.
Ave María…
Tercera decena: En tercer lugar, con el rezo de diez Avemarías y
otras tantas bendiciones, recordaremos atentamente la perfecta
diligencia de la Virgen María, cuando cumplió los oficios de Marta y
Magdalena al contemplar a su hijo el Redentor y asistirlo como a un
tierno niño.
Ave María…
Cuarta decena: En cuarto lugar, rezando diez Avemarías, y otras
tantas bendiciones, consideraremos la gran reverencia con que María, más
en el corazón que en el pecho, la abrazó, estrechó, besó y adoró a Ella
y a nuestro Dios, hecho hombre por nuestro amor.
Ave María…
Último rezo, 23 de diciembre
Alabado sea Dios por siempre, porque a imitación de nuestro Santo,
hemos cumplido este devoto ejercicio: y roguemos a la Reina de los Ángeles que, como fruto particular, Ella, la Madre de Jesús y Madre
nuestra, se digne obtener para nosotros, en vida, un verdadero
arrepentimiento de nuestros pecados, y la salvación eterna del alma, en
nuestra muerte. Oh Dios, concédenos a tus fieles ser sostenidos por la
intercesión de Santa Catalina, por cuyas virtudes somos atraídos a tus
misterios. Por Cristo nuestro Señor.
Un grupo de fieles se reúne todos los miércoles del año frente a una
imagen de la Virgen de Guadalupe ubicada en el jardín del Centro Comercial Andares, en la ciudad de Zapopan, Jalisco, para rezar el
Rosario. Esta iniciativa comenzó con el propósito de acercar a la fe a
los devotos, especialmente durante el mes de octubre, dedicado al
Rosario.
Adriana Orozco, quien impulsó esta práctica en 2022, compartió con
ACI Prensa que al inicio solo se reunía con un par de personas para orar
en octubre, mes que la Iglesia dedica al Rosario.
Con el tiempo, la actividad fue creciendo, incluyendo flores y
música, lo que atrajo a más personas y “ahora somos un grupo de personas
que no pertenecemos a ninguna institución, nada, simplemente trabajamos
en [el Centro Comercial] Andares” y a ellos se les suman los visitantes
del lugar.
Esta actividad, señaló Orozco, les ha permitido observar “la
necesidad de Dios y cómo la gente lo tiene olvidado”. Según comenta,
muchas personas expresan que, al pasar por el lugar, encuentran en el
rezo del Rosario un momento para acercarse a Dios.
“Hay gente que no se queda todo el Rosario, hay gente que nomás se
queda un Ave María, hay gente que solo pone una intención, pero yo creo
que todo suma”.
Diana García, coordinadora de comunicación del Centro Comercial
Andares, dijo que es “fundamental” para el centro comercial apoyar
actividades que “ayudan a acercarnos al llamado de Dios y nos invita a
la reflexión”.
“Como un centro comercial orgullosamente tapatío y encomendado a la
Virgen de Guadalupe, creemos que estas experiencias fortalecen a nuestra
comunidad y fomentan valores de paz y solidaridad entre todos”, aseguró
García.
Durante octubre, mes del Rosario, y mayo, conocido como el “mes de las flores” o mes de María*, los fieles se reúnen a rezar diariamente.
García señaló que esta devoción no se limita solo al mes de octubre.
En el tiempo de Adviento organizan el encendido de velas en la corona de Adviento cada domingo, “para hacer oración, reflexión y prepararnos a
celebrar el verdadero espíritu de la Navidad, el nacimiento del niño
Dios”.
Además, cada 12 de diciembre, en honor a la Virgen de Guadalupe, el
Centro Comercial Andares dispone un espacio especial en el jardín de la
Virgen, donde los visitantes pueden dejar sus peticiones y
agradecimientos en tarjetas dedicadas a la “Virgencita”.
La líder de No Doubt, Gwen Stefani, se ha unido al grupo actual de celebridades católicas o cristianas que están expresando cada vez más abiertamente sus opiniones conservadoras y su fe renovada.
Con la incorporación de la leyenda del ska-punk, Gwen Stefani, ya es oficial... el catolicismo conservador es ahora "el nuevo punk", en la medida en que ser "punk" significa ser radicalmente contracultural y desafiante frente a los mensajes de los medios de comunicación dominantes.
Con su compromiso con los principios antisistema y su deseo de no ser considerados normales, Gwen Stefani y otros se han dado cuenta de que un estilo de vida tradicional es ahora atrevido y provocador frente al barco que se hunde de la corrección política y su absurda y cansina conciencia social.
Por ejemplo, en una época en la que parece que todo el mundo tiene tatuajes, no tenerlos es ahora inusual, por no decir radical. No tener tatuajes es ahora un signo de independencia, energía y pensamiento crítico; de personas capaces de nadar contra la corriente cultural e inmunes a la presión de los compañeros.
Tras la Covid, que se caracterizó por la extralimitación del Gobierno y las normas draconianas impuestas de arriba abajo por las autoridades seculares, y la política de la era Biden, en la que el FBI realizaba redadas matutinas en los hogares de familias provida e investigaba a católicos tradicionales, no solo se ha producido un cambio cultural, sino un giro cultural absoluto. Ahora se considera "extremismo peligroso" ser tradicional y religioso. ¿No es genial?
Quienes se sorprendieron por el resultado de las recientes elecciones quizá aún no sean conscientes del giro conservador de la Generación Z. Están en auge personalidades del mundo del podcast como Brett Cooper y los Nelk Boys, que han ayudado a la gente a ver las ventajas de las políticas tradicionales y favorables a la familia.
Los fans de No Doubt, de mentalidad liberal de los años noventa, están expresando su sorpresa y decepción por la decisión de Gwen de hacer pública su fe católica muy personal contra el dominio cultural de la ideología liberal. Están atónitos de que su icono cultural, su chica rebelde, haya madurado.
La siempre provocadora ídolo del ska punk ahora habla de Jesús como "nuestro Señor" y aboga por que todos confiemos en el poder de la oración a través de la "Hallow App" en este Adviento.
La madre de tres hijos, de 55 años, ahora promueve el desafío de oración Advent Pray25 de Catholic Hallow.
Según Stefani, "la Navidad siempre ha sido mi época favorita del año. Es la época en la que celebramos el nacimiento de nuestro Señor. Este año, me emociona compartir que me he asociado con esta increíble aplicación de oración, meditación y música llamada Hallow en su reto de oración de 25 días previo a la Navidad llamado Advent Pray 25. Únete a mí y a millones de cristianos de todo el mundo para celebrar juntos la verdad de que Dios amó tanto al mundo que nos dio a su único Hijo".
Lo que la mayoría de la gente no sabe es que Gwen Stefani siempre ha sido católica. Se crió con varios hermanos en el condado de Orange, un enclave conservador del sur de California. Los que viajaban con su banda recuerdan que nunca se perdía la misa dominical, ni siquiera cuando estaba de gira. Como la mayoría de los católicos de la generación X, no era alguien que hubiera sido educada para evangelizar de forma agresiva. A pesar de formar parte de la "generación perdida" en lo que se refiere a la catequesis y al aprendizaje de cómo difundir y defender la fe, nunca renunció a sus principios arraigados en la fe católica de su infancia.
Cuando un periodista, en el apogeo de la fama de No Doubt, le preguntó de forma grosera sobre su vida sexual, asumiendo que ella estaba de acuerdo con ese tipo de preguntas, ella se indignó. Intuitivamente, se esforzó por proteger a sus jóvenes fans femeninas defendiendo la castidad de una manera que no fuera abiertamente teológica ni demasiado moralista.
Periodista espeluznante: "¿Fue él el primero?".
Gwen Stefani: "¿El primero en qué?".
Periodista espeluznante: "Tu primera experiencia sexual".
Gwen Stefani: "¡Nunca te lo diría! ¿Estás loco? Nunca se lo diría a nadie. Tengo opiniones muy firmes al respecto. Si alguna chica me pidiera consejo, le diría que esperara todo lo posible, que esperara hasta casarse. Creo que es algo realmente sagrado".
Sin poder expresarlo con precisión teológica, la cantante de punk rock/ska reveló una profunda visión católica del mundo: "La cuestión es que siempre siento que todo lo que hacemos aquí, esta vida, es una prueba y, básicamente, te plantean todos estos retos locos para engañarte y hacerte creer que quizá no es una prueba y que quizá no te espera nada bueno a la vuelta de la esquina".
Cuando se le preguntó por su divorcio y cómo fue capaz de superar ese momento difícil, Gwen Stefani respondió: "En mi caso, recurrí inmediatamente a mi fe. Esa fue una semilla que mi madre plantó en mí cuando era pequeña".
¿Cuál es la conclusión aquí? La fe católica, una vez sembrada en un niño en forma de semilla, tiene una forma de emerger cuando los tiempos son más difíciles y cuando la cultura más la necesita. Se puede eliminar el icono cultural de su expresión pública de la fe, pero no se puede eliminar la fe católica del icono cultural. Siempre ha estado ahí, pero a veces la gente se pierde. Como dijo Gwen: "Es un viaje. Es casi como si te perdieras, como si te perdieras en tu viaje. A todos nos pasa y nos volverá a pasar, y a mí también me volverá a pasar en algún momento, estoy segura".
Gwen Stefani ahora está en nuestro equipo. Ahora somos los chicos guays. Es como mi armario. En algún momento, si llevas esa ropa el tiempo suficiente, volverá a estar de moda y, justo antes de que eso ocurra, sin quererlo, estarás a la última.
Esperemos que no esté siguiendo una tendencia solo por ser atrevida y relevante. Basándonos en su experiencia vital como esposa y madre, y sobre todo en sus propias palabras y en cómo siempre ha tenido esa semilla de fe, parece que esta será la nueva Gwen Stefani, abiertamente católica de por vida, sea aceptable o no.
Estoy seguro de que sus desilusionados fans liberales le aconsejarían que, cuando se trata de compartir su fe católica, "no hable". Lo que no se dan cuenta es que no estamos en 1999.
La nueva Gwen, abiertamente católica, probablemente rezará por ellos y, como buena estrella del punk, se negará a preocuparse por lo que piensen al respecto... Ahora que lo pienso, no tengo ninguna duda.
Veamos un detalle de la visión del 27 de noviembre de 1830:
Estamos en vísperas del Primer Domingo de Adviento, es decir, en el umbral del Año Litúrgico a través del cual el cristiano se une a Cristo en todos sus misterios.
Catalina nota que María lleva quince anillos en cada mano (tres en cada dedo) resplandecientes y adornados con magníficas gemas, algunas de las cuales tienen poco o ningún brillo: "Es el símbolo de las gracias que derramo sobre quienes me lo piden y las gemas de las que no salen rayos, son las gracias que la gente olvida pedirme", le explica la Santísima Virgen.
María nos obtiene de Dios todas estas gracias simbolizadas por los rayos de luz que irradian de sus manos abiertas, con la única condición de que nos atrevamos a pedirlas, con la confianza, la audacia y la sencillez de un niño. Así es como Ella nos conduce a su divino Hijo.
La aparición no pide explícitamente el Rosario; pero el número de anillos, tres en cada dedo, evoca sin duda los quince misterios del Rosario. De hecho, en el pasado, el Rosario solo incluía 15 misterios y a menudo se rezaba sirviéndose de un decenario, un anillo cubierto con diez cuentas para contar las Avemarías.
Este detalle de la aparición sería, por tanto, una indicación sutil, un poco secreta, de que la mejor manera de pedir gracias es rezar el Rosario, es decir, contemplar la vida de Cristo con María, hacer nuestras peticiones a Cristo con María, dejarnos transfigurar por Cristo y anunciar a Cristo con María.
Un número creciente de católicos sigue desafiando al gobierno socialista de España rezando públicamente el rosario por el país, que se enfrenta a turbulencias espirituales, políticas y económicas que, según una abogada provida, se derivan de una crisis de valores y de una clara persecución contra la Iglesia católica.
CNA entrevistó recientemente a Polonia Castellanos, una destacada abogada que ha defendido recientemente a católicos detenidos por rezar el rosario a la salida de una iglesia madrileña. Abogados Cristianos de España, fundada por Castellanos, ha presentado una denuncia contra el gobierno municipal de Madrid alegando que había abusado de su autoridad al enviar a la policía a impedir la oración pública fuera de la iglesia Inmaculado Corazón de María.
El equipo legal sin ánimo de lucro afirmó que el gobierno de la ciudad "no tiene autoridad para limitar un derecho fundamental, que es el derecho a la libertad religiosa". Castellanos dijo a CNA: "Este gobierno ha iniciado una auténtica persecución contra los cristianos. No nos van a disuadir. Este gobierno envía a la cárcel a personas pacíficas por el simple hecho de rezar, mientras anula todo tipo de condenas penales a sus socios."
Las concentraciones del rosario en el país han coincidido con protestas a gran escala contra una ley de amnistía que el Gobierno ofreció a socialistas y comunistas por el intento fallido en 2017 de Cataluña de separarse del resto de España.
Por iniciativa de José Andrés Calderón, un joven español estudiante de Derecho, cientos de católicos se reúnen a diario en la iglesia del Inmaculado Corazón de María. La multitud se congregó ante la iglesia durante todo el mes de noviembre y sigue creciendo al mismo tiempo que las fiestas de la Inmaculada Concepción y el Adviento. En al menos otras 50 ciudades españolas, el 8 de diciembre los católicos también se reunieron para rezar el rosario.
Calderón dijo que desde que se fundó Abogados Cristianos en 2008, las cosas han empeorado.
"El aborto es más radical, la eutanasia es más radical; los católicos son atacados constantemente", dijo. "Han tirado bombas a una iglesia; han agredido a curas y monjas... cuando nos han insultado u ofendido, o cuando han destrozado nuestras cruces, no hemos dicho nada. Es por no haber dicho nada por lo que ahora estamos en esta situación", subrayó.
Castellanos dijo que su bufete ha presentado al menos 100 casos ante los tribunales para defender la libertad religiosa y los monumentos católicos. Teme por el futuro de sus cuatro hijas, entre ellas una de 10 meses, y que España se parezca pronto a Cuba o Venezuela.
"Por eso hago esto. Es mi deber dejar un mundo mejor a mis hijas. Lo primero que hacemos mi marido y yo es enseñarles a intentar hacer del mundo un lugar mejor. Es nuestro deber de padres que, cuando ya no estemos aquí, vivan en un mundo que respete la vida humana y la familia, entendiendo que una familia es la formada por un hombre y una mujer; donde se respete la historia de España, sus raíces cristianas y su patrimonio, y que no seamos perseguidos por el mero hecho de ser católicos", dijo Castellanos.
Castellanos dijo a CNA que el Gobierno "no respeta la ley y la cambia a su antojo". "Presentamos una denuncia contra el gobierno en Madrid porque emitió una orden sin justificación, simplemente porque es una dictadura. Estamos resistiendo apelando a la ley porque no pueden prohibirnos rezar pacíficamente en la calle sólo porque lo diga el Gobierno."
"Son muchas las veces que la Virgen María ha acudido en ayuda de España", dijo Castellanos, "y estamos seguros de que ahora nos ayudará."
"El Gobierno socialista quiere poner por encima de la ley a algunas personas que pueden incumplir la ley y no sufrir penas", continuó. "Ha indultado delitos graves de sedición, narcotráfico, blanqueo de capitales para algunas personas que pueden delinquir. Su única exigencia es que sigan votando al presidente [Pedro] Sánchez. Esto no sólo es ilegal, sino que discrimina a los españoles que no han cometido delitos tan graves pero que tienen que pagar".
Castellanos dijo que "la crisis económica de España vino tras una crisis de valores", afirmando que el aborto y la eutanasia han provocado un envejecimiento de la población y un declive económico que no han sido abordados por los partidos políticos. Pidiendo ayuda, Castellanos pidió al mundo que tome nota de la difícil situación de España.
"Tengan a España en sus oraciones porque las cosas están difíciles", dijo. "Se encarcela a gente por rezar el rosario, pero se libera a violadores, pederastas y secesionistas. Rezad por España y por los españoles. Tenemos a Dios y a la Madre María a nuestro lado. España es la tierra de la Virgen María, pero estamos librando una lucha muy dura."
